Page:Kant - Critique de la raison pure, 1905.djvu/8

plus malveillantes pour la doctrine de Kant qu’éclairées sur son contenu, et pourtant désireuses de se renseigner, deux jeunes philosophes se sont résolus à mettre un terme. Malgré les difficultés d’une telle entreprise, ils ont formé le dessein de faire de la Critique une traduction nouvelle, en profitant sans doute du travail de leurs devanciers, mais en adoptant pour leur compte une méthode dont ils exposeront plus loin, dans un Avant-propos, les lignes principales. L’idée essentielle dont ils se sont inspirés est qu’il faut conserver à la pensée de Kant, en la faisant passer dans notre langue, son caractère compréhensif, sa plénitude, l’abondance des détails précis qui lui donnent parfois une sorte de surcharge, mais qui, à y regarder de plus près, parviennent seuls à lui donner une expression complète et cette sorte de clarté supérieure qu’engendre la réunion de tous les éléments logiques d’un jugement complexe. Le devoir du traducteur, assurément, est de ne point la surcharger encore ou l’alourdir en subissant trop docilement cette fatalité de toutes les traductions qu’à chaque membre de phrase et presque à chaque mot traduit, un peu plus d’imprécision et partant un peu plus d’obscurité passe au texte nouveau, qui n’était pas dans le texte original ; mais il ne faut pas non plus, surtout lorsqu’il s’agit de Kant, que le souci d’être clair avant tout, et clair en dépit de l’effort requis par la profondeur même de la pensée, plus encore que par la forme où elle fut conçue, entraîne le traducteur à sacrifier quoi que ce soit du fond pour alléger la forme, ou même à altérer l’allure originale et caractéristique de la pensée primitive, pour la rendre plus alerte, plus vive, plus légère, bref pour la mettre davantage, comme on dit, au goût du lecteur français. Ce qu’il faut souhaiter à une traduction de la Critique de Kant, c’est d’être au moins aussi claire que le texte du grand philosophe, mais