mentale ne doit pas s’inquiéter du pourquoi dos choses, elle explique le comment, pas davantage (I), »
Le pourquoi est douteux, îl est. la probabilité que la foi peut seule radicalement imposer, mais dont l’intégrale démonstration est faite pour le comment, que l’on constate, que l’on analyse, que l’on possède au point de pouvoir indéfiniment reproduire le même phénomène, à condition toutefois d’user des mêmes éléments qui le provoquent. Alors l’écrivain affirme que : « les romanciers naturalistes observent et expérimentent, et que toute leur besogne naît du doute où ils se placent en face des vérités mal connues, des phénomènes inexpliqués jusqu’à ce qu’une idée expérimentale éveille brusquement un jour leur génie et les pousse à instituer une expérience pour analyser les faits et s’en rendre maître (2), » et plus loin : « Dès ce jour, la science entre donc dans notre domaine, à nous romanciers, qui sommes à cette heure ; les analystes de l’homme dans son action individuelle et sociale. » Puis ; « Nous continuons par nos observations et nos expériences la besogne du physiologiste qui a continué celle du physicien et fin chimiste, » et cela parce que « le déterminisme domine tout (3) »,
« Nous continuons », déclare Emile Zola. Donc il accepte la méthode rationnelle et scientifique du déterminisme pour en user à l’égard des passions, et il en résume ainsi la théorie : « Sans me risquer à formuler des lois, j’estiine que la question d’hérédité a une grande influence dans les manifestations intellectuelles et passionnelles de l’homme (4) ». Ceci est pour la physiologie que la littérature continue, mais, pour la physique et la chimie qu’elle continue elle-même, il ajoute : « Je donne aussi une importance considérable au milieu (5) » et il conclut : « Même notre grande étude est là, dans le travail réciproque de l'individu sur la société et de la société sur l’individu. »
Ce qui précède est extrait d’une remarquable étude sur le
(1), Le Rowan experimental.
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