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Kurdes et les races qui ieur ressemblent; l'amour de la rapine les domine parce qu'ils pourvoient à leur subsistance au moyen de leurs P. 66. lances et ne vivent que du bien d'autrui. Donc ils déclarent la guerre à quiconque veut défendre ce qui lui appartient. Leurs désirs ne s'étendent pas au delà du butin; ils ne cherchent pas à se faire un rang dans le monde ni à fonder un empire : leur unique souci, le seul but qu'ils ont en vue, c'est de piller les autres hommes. Le troisième motif donne lieu à ce que la loi désigne par le terme djihâd (guerre sainte). Le quatrième motif porte le gouvernement d'un em- pire à combattre ceux qui se révoltent contre lui ou qui refusent de reconnaître son autorité. De ces quatre genres de guerre, les deux premiers sont iniques et méchants ; les deux autres sont justes et saints.
Depuis qu'il y a des hommes, les armées n'ont que deux ma- nières de se battre : par la charge à fond et en ligne \ et par attaque et retraite ^. La première manière est celle qui a été employée par tous les peuples étrangers pendant toute la suite de leurs généra- tions. La seconde est celle des Arabes et des Berbers, peuple ma- ghrébin. L'attaque à fond fet en ligne est plus efficace et plus redou- table que l'autre. Pour l'opérer^, les hommes se rangent en plusieur.s lignes qui sont aussi droites et aussi réguhères que des flèches ou les rangs des musulmans qui assistent à la prière publique, et mar- chent contre l'ennemi. Cet ordre de bataille est très-efficace quand on en vient aux mains; il est plus solide, plus franc et plus à redouter que l'autre. En effet, l'armée est alors comme une longue muraille, comme une forteresse solide que l'on ne saurait espérer de renverser. Nous lisons dans le livre révélé [Coran, sour. lxi, vers. 4), que Dieu aime ceux qui combatlenl en ligue dans son sentier [et qui sont fermes) comme un édifice solide. Cette comparaison signifie que les uns soutiennent les autres par leur fermeté. Selon une tradition, le Pro-
' Liltéral. « en rangs. » nemi, puis on se relire afin tle se rallier et
^ Littéral. « retour et fuite. » Dans cette de charger de nouveau, manière de combattre, on charge l'en- ' Lisez (_^JI.
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