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-tative et Distributive. La première, disent-ils, consiste en une proportion Arithmétique, la seconde en une pro- portion Géométrique. Ils font donc consister la justice Commutative dans l'égalité de valeur des choses au sujet desquelles on a passé des contrats, et, la justice Distributive dans la distribution de bénéfices égaux (69) aux hommes de mérite égal. Comme s'il y avait Injus- tice à vendre plus cher que l'on achète [ou à donner à quelqu'un plus qu'il ne mérite]. La valeur de tout ea a qui peut être l'objet d'un contrat (70) se mesure à l'Appétit des Contractants la juste valeur des choses est donc celle que ceux-ci veulent bien (71) leur attri- buer. Et quant au mérite (en dehors de celui qui résulte d'un Pacte où l'exécution d'une partie mérite l'exécu- tion de l'autre, et, qui relève non pas de la Justice Dis- tributive.mais de la Justice Commutative), ce n'est pas la Justice qui le paye mais seulement la Grâce qui le récompense (72). Cette distinction prise dans le sens suivant lequel on l'expose habituellement n'est donc pas exacte. A proprement parler, la Justice Commutative est la Justice d'un Contractant (73) c'est-à-dire l'Obser- vance de Pacte (7 4) dans l'Achat et dans la "Vente, dans le fait de Prendre en Location et de Donner en (6g) Le latin dit « des choses à échanger, et, la justice dis- tributive dans une distribution égale de bénéfices ».
(70) Le latin dit « Le prix de toutes choses ».
(71) Le latin dit « et leur juste prix est ce que l'acheteur et le vendeur s'accordent à ».
(73) Le latin dit, « (en dehors de ce que, dans les contrats, celui qui s'exécute le premier pour que l'autre s'exécute ensuite peut être dit mériter), il ne provient pas du droit, mais de la faveur ».
(73) Le latin porte le pluriel.
(7/I) Le latin porte le pluriel (des Pacfes).
