la Société, cet homme doit périr s’il se trouve vivre en Société, c’est du fait des erreurs des autres, erreurs qu’il ne peut pas prévoir et sur lesquelles il ne peut pas compter c’est donc contre la raison de sa préservation et tous ceux qui ne contribuent pas à sa destruction l’épargnent seulement parce qu’ils ignorent leur intérêt (45).
Quant à ce qui est de vouloir gagner la félicité perpétuelle et sûre du Ciel par n’importe quel moyen, c’est une prétention ridicule il n’y a qu’une façon imaginable d’y parvenir, c’est, non pas de violer, mais de tenir ses Pactes.
Et quant à ce qui est d’autre part de parvenir à la Souveraineté par la Rébellion, il est manifeste aussi que, bien que l’on y puisse réussir, il ne s’ensuit,cependant pas que l’on puisse Raisonnablement s’y attendre, mais bien plutôt que l’on doive s’attendre au contraire et, puisque gagner ainsi la Souveraineté apprend à d’autres à la gagner de même, une telle entreprise est contre la raison. La Justice, c’est-à-dire le fait de Tenir ses Pactes est donc une Règle de Raison qui nous défend de faire tout ce qui est susceptible de détruire notre vie c’est par conséquent une Loi de Nature (46).
(45) A partir de « si par conséquent », le latin dit « par conséquent, de deux choses l’une, s’il est rejeté de la société, il périra, s’il n’en est pas rejeté, il ne le devra qu’à l’ignorance des autres c’est donc contre la droite raison ».
(46) Le latin dit « Qu’on puisse gagner le royaume du ciel par l’Injustice est également une supposition ridicule. On ne peut le gagner que par la Justice.
Et de même, à supposer qu’un royaume ait été acquis par la rébellion, c’est contre la raison qu’il en aura été ainsi, tant parce que de tels succès sont incertains dès l’origine que parce que, par leur exemple, ils enseignent à d’autres à oser contre
