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Règle générale découverte par la Raison et qui défend d'une part de faire ce qui peut détruire sa vie ou en entraver les moyens de préservation, d'autre part de négliger de faite ce par quoi l'on pense que sa vie puisse être préservée le mieux LA différence DU DROIT ET DE LA Lot. Bien qu'en effet ceux qui traitent de ce sujet confondent habituellement [Jux et Lez,] Droit et Loi (4), on doit pourtant les distinguer le Droit consiste dans la liberté de faire ou de ne pas faire, alors que la Loi [détermine et] oblige à faire ou à ne pas faire la Loi et le Droit diffèrent pat conséquent autant que l'Obligation et la Liberté qui, lorsqu'on envisage une [seule et] même chose, sont incompatibles. CHAQUE HOMME A PAR NATURE DROIT SUR TOUTE chose. Et, de ce que la condition Humaine est (comme il a été montré dans le précédent Chapitre) une condition de Guerre de chacun contre chacun (5), .où chacun est (6) gouverné par sa propre Raison, et, de ce que, pour préserver sa vie contre ses ennemis, il n'est aucun moyen qui ne puisse être -de quelque utilité, il s'ensuit que dans une telle condition, chacun a Droit sur toutes choses, même sur le corps, des autres. Tant donc que persiste (7) ce Droit [naturel de chacun sur (4) Le latin dit « et qui défend à chacun de faire ce qui lui paraîtra tendre à son préjudice. Et, bien que les auteurs em,- ploient souvent l'un pour l'autre les mots Droit et Loi ».. (6) Le latin dit « de tous contre tous ».
(6) Le mot propterea que contient le texte latin peut se ren- dre en ajoutant ici « par conséquent », liaison que n'exprime pas aussi nettement le texte anglais par « in whieh case ». (7) Le latin dit « et dé ce que, pour défeadre sa vie contre un ennemi, il n'est rien qui à l'occasion ne puisse être utile, il a'ensuit que, dans la condition naturelle des hommes, le droit de
