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la coutume suivant que cela les sert (8a) [refusant de s'en remettre à la coutume quand c'est leur intérêt et] s'opposant à la raison chaque fois que la raison.est con- tre eux (83). Et voilà pourquoi la doctrine du Juste et de l'Injuste (84) est perpétuellement discutée tant par la Plume que par l'Epée tandis qu'il n'en est point de même de la doctrine des Lignes efc des Figures on ne se soucie pas de savoir (85) où est la vérité dans cette question, car là la vérité ne contrecarre l'ambition, les profits ou les convoitises de personne. S'il y eut eu quelque chose de contraire [au droit de domination de quelqu'un ou] 'à l'intérêt de ceux qui dominent dans ce (86) que les trois Angles d'un. Triangle sont égaux à deux Angles Droits, je ne doute pas que, lors même qu'on n'eût pas discuté cette doctrine, ceux qui y eus- sent été intéressés l'eussent supprimée dans la mesure de leur pouvoir en brûlant tous les livres de Géomé- trie (87).
S'en- PRENDRE AUX INDIVIDUALITÉS PRIVÉES (88) PROVIENT DE L'IGNORANCE DES CAUSES DE PAIX. ̃ L'Ignorance des causes éloignées dispose les hommes à attribuer tous les événements aux causes immédiates (8a) Au lieu de « suivant que cela les sert », le latin dit « autant de fois qu'ils le veulent ».
(83) Le latin dit « chaque fois que la raison s'oppose à leurs intérêts ».
(84) « 0/ Right and Wrong » en anglais littéralement, du Droit et du Tort: « Jusli el Injusli » en latin.
(85) lie latin dit « pourquoi î parce qu'on ne se soucie guère do savoir ».
(86) Le latin dit « dans cette proposition d'Euclido ». (87) Le latin dit simplement « on l'eût cependant suppri- mée ».
(88) « Aditerence to private men »'cn anglais.
