si la raison n’arrête pas les passions[1] du moins elle modère leur course empêche les grands ravages et c’est un bien qu’un moindre mal. et si les sages y succombent du moins elle les soutient un peu lorsqu’ils tombent dans leur précipices et les empêche de se tuer
la raison ne peut souvent éteindre le feu qui s’allume aux étincelles de deux yeux brûlants et le flambeau de la raison ne sert souvent qu’a augmenter l’incendie
la raison souvent n’éclaire que les naufrages
Notre raison est plus imparfaite quand nous rêvons la nuit ce qui fait que nous nous appercevons le jour que nos raisonnements sont sans suite la nuit ces que ceux que nous faisons pendant le jour nous paroissent plus suivis mais nous ne nous sommes pas apperçus la nuit que nos raisonnements etoient décousus mais comme nous ne nous appercevons pas le jour que nos raisonnements sont décousus parceque nous ne passons jamais a un état plus parfait au lieu que du someil nous passons au someil c’est peutestre la un point de comparaison afin que les moins foux des hommes doutassent de leur opinion et de leur ridicule sagesse[2]
méfiez vous de cet homme qui citera a tous propos la raison et le bon sens[3] croiez qu’en gênerai c’est un homme a vue courte
Démonstration : il y a des sujets qui en sont incapables alors il faut comparer les probabilités
- ↑ Helvetius fera dans son œuvre la réhabilitation des passions, sans jamais nier le rôle nécessaire de la raison ou de la loi qui doit la représenter.
- ↑ On voit encore ici combien Diderot avait raison de comparer Helvetius à Montaigne, sans toutefois pouvoir assurer qu’il avait beaucoup étudié l’auteur des Essais.
- ↑ Helvetius observe dans l’Esprit que le bon sens n’est pas créateur. Les grandes inventions et les grandes œuvres sont dues au génie, fruit des passions fortes.
