« Quiconque possède un cœur aimant et mène une vie de miséricorde et de douceur, lutte contre la méchanceté et pénètre à travers la colère de Dieu dans la lumière, celui-là vit avec Dieu et ne fait qu’un esprit avec Dieu. Car Dieu n’a pas besoin d’autre culte. » Bodin aurait fort bien pu mettre ces paroles dans la bouche de son Toralba. Martensen les trouve (dans son livre sur Jacob Böhme) « étranges et dénuées de fondement. » Mais elles ont un fondement certain dans les pensées fondamentales de Böhme. Des théologiens ultérieurs, esprits « spéculatifs », pourraient se souhaiter la marche sûre de sa pensée. Ici s’offre à nous ce fait intéressant, qu’au sein du domaine de l’orthodoxie luthérienne nous rencontrons chez un artisan illettré la tendance universelle en matière religieuse qui est propre à la philosophie de la Renaissance et qui se trouve en liaison si étroite avec cette circonstance, que l’on se reprend à croire aux forces naturelles et que l’on ose faire usage de ses propres pensées.
B. — LA NOUVELLE CONCEPTION DU MONDE
9. — Le tableau du monde aristotélique-médiéval
On ne peut du système du monde séparer la conception de l’homme, pas plus qu’on ne saurait isoler l’homme du monde. Voilà pourquoi il n’est guère possible de poursuivre les transformations subies par la conception de l’homme sans tenir compte des modifications apportées au système du monde. Il se produit ici une action réciproque ininterrompue. Ainsi, la spéculation religieuse de Böhme est, en partie du moins, la conséquence de la nouvelle conception du monde (principalement des idées de Paracelse ou de Copernic), et elle ne devient vraiment intelligible que lorsqu’on tient compte de ces idées, bien que chez lui la conception religioso-psychologique soit l’élément prépondérant. D’autre part, on trouverait chez plusieurs des penseurs que nous nous proposons maintenant d’examiner en leur qualité de fondateurs du nouveau système du monde, des idées et des polémiques précieuses au point de vue psychologique et éthique, qui justifieraient à elles seules
