esprit. Dieu contemple le monde sous un nombre infini de points de vue différents, et chacun de ces points de vue différents est réalisé par lui dans la création du monde en une substance individuelle. Les états des monades isolées se correspondent donc, de même que les divers aspects d’une ville qui s’offrent à nous de différents points de vue, ont entre eux une concordance interne (Discours, § 14). La spontanéité et l’accommodation des monades s’expliquent toutes les deux par ce fait, que la force divine et la pensée divine constituent leur essence intime. Leur harmonie existe dès le début, est « préétablie ». Chacune d’elles est une concentration particulière de l’univers que la pensée créatrice de Dieu a contemplée, un univers en miniature, et l’univers ne consiste qu’en de semblables concentrations. Leibniz est un Copernic métaphysicien : il montre que le monde peut se considérer d’un bien plus grand nombre de points de vue que l’on ne se l’imagine d’ordinaire et que l’un de ces points de vue a en soi autant de légitimité et de valeur que l’autre. Pour lui, le monde n’est pas quelque chose qui serait en dehors ou entre les individus, il consiste au contraire dans ces mêmes êtres individuels.
Leibniz transporte ainsi tout le problème dans la pensée du Dieu créateur. Il passe de la philosophie à la théologie. Mais cela ne le dispense pas des difficultés : comment naît en effet dans la pensée divine ou dans l’imagination divine un monde qui peut être vu sous un nombre infini de points de vue ? Et ces points de vue possibles ne restent pas dans l’imagination divine à l’état d’images immobiles ; de même que Leibniz prétend toujours que toute possibilité est une réalité en petit, une réalité commençante, de même il admet ici aussi une tendance ou une inclination originale à exister (inclinatio ad existendum, exigentia existendi) : les possibilités cherchent à acquérir une réalité pleine et entière, qui n’est toutefois accordée qu’à celles qui conviennent le mieux à un tout mondial harmonieux. C’est là un prélude mythologique qui met un terme à la lutte pour l’existence, avant que l’existence véritable ne commence, afin que celle-ci puisse devenir ensuite un épanouissement harmonieux des germes intérieurs de chaque être. Nous reviendrons sur ce point en parlant de la théodicée. Le grand rôle que jouent les
