ciales : c’est ce qui l’ait l’injustice fondamentale de notre justice.
Ce juge, — ce marchand, — fâché de perdre une heure,
Jette un regard distrait sur cet homme qui pleure,
L’envoie au bagne et part pour sa maison des champs.
Tous s’en vont en disant : « C’est bien ! » bons et méchants ;
Et rien ne reste là qu’un Christ pensif et pâle,
Levant les bras au ciel dans le fond de la salle.
Humanité, selon Hugo, c’est identité. « Tous les hommes sont la même argile. Nulle différence, ici-bas du moins, dans la prédestination [1], » Hugo revient plus d’une fois sur cette identité profonde des hommes, qui, pour lui comme pour Schopenhauer, est l’origine métaphysique de la pitié et de la fraternité, « Nul de nous n’a l’honneur d’avoir une vie qui soit à lui. Ma vie est la vôtre, votre vie est la mienne, vous vivez ce que je vis ; la destinée est une… Hélas ! quand je parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! insensé, qui crois que je ne suis pas toi [2] ! » — Si les hommes sont semblables dans leur humaine essence, « d’oui vient donc le deuil, d’où sort le vice ? » — « De l’ignorance, » répond Hugo. C’est « l’exiguïté d’intelligence » qui rend mauvais, car
.......la bonté n’étant rien que grandeur.
Toute méchanceté s’explique en petitesse [3].
Il y a un point « où les infortunés et les infâmes se mêlent
et se confondent dans un seul mot, mot fatal, les misérables [4]… » Il faut toujours « voir le chemin par où la
faute a passé » . D’ailleurs, « toute chute est une chute sur les
genoux, qui peut s’achever en prière [5]. » Ne maudissons
donc personne : « La malédiction » n’est qu’une forme de
la « haine ». C’est la haine qui « punit », et qui « damne »,
qui emploie à maudire la bouche même des poètes et des
sages, et qui, si elle pouvait
Prendre à Saturne en feu sou cercle sidéral,
