des flammes. Leur perte sera consommée, viii, 98. Ils recevront la peine de leur crime ; l’opprobre les couvrira ; ils n’auront point d’intercesseurs auprès de Dieu. Un voile semblable à la nuit ténébreuse enveloppera leurs visages. Ils seront les victimes d’un feu éternel, x, 28.
Il annonce enfin un paradis de délices où tous les fidèles jouiront, sans craindre de le perdre jamais, d’un bonheur égal à leurs désirs et à leurs mérites : « Une récompense magnifique sera la récompense des bienfaisants. La noirceur et la honte ne voileront point leur front ; ils habiteront éternellement le séjour des célestes voluptés, x, 36, 37. Que sont les biens terrestres en comparaison des plaisirs du ciel ? ix, 38. Les récompenses seront proportionnées aux mérites, vi, 132. La piété ouvrira les portes du paradis, xxvi, 90. Les justes reposeront dans les jardins de délices, à l’ombre de la vérité éternelle, sous les yeux du roi tout-puissant, liv, 55. Ils seront les hôtes de Dieu. Qui mieux que lui peut combler de biens les justes ? iii, 195. Nous ôterons l’envie de leurs cœurs. Ils auront les uns pour les autres une affection fraternelle, xv, 47. La félicité dont ils jouissent est sans mélange, xxxvii, 58. Mahomet représente le ciel sous la forme de jardins magnifiques, peuplés de jeunes garçons qui offrent aux élus la céleste boisson parfumée qui n’étourdit pas, et de houris, jeunes filles aux yeux noirs, qui n’ont de leur sexe et de leur âge que la grâce et la beauté. Images sensuelles, sans doute, et troublantes, mais pourtant simples images. Le ciel est le séjour des plaisirs spirituels, xvi, 98. Les élus verront Dieu. Le Coran et tous les livres qui traitent de la religion du Prophète sont d’accord sur ce point. « Il y a un bien dans le Paradis, dit le Cheikh-el-Alem, auprès duquel tous
