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FORMES ÉLÉMENTAIRES DE LA VIE RELIGIEUSE
IV. — Nécessité d’une autre caractéristique pour distinguer la magie de la religion. — L’idée d’Église. Les religions individuelles excluent-elles l’idée d’Église
LES PRINCIPALES CONCEPTIONS DE LA RELIGION ÉLÉMENTAIRE
I. L’animisme
Distinction de l’animisme et du naturisme
I. — Les trois thèses de l’animisme : 1o Genèse de l’idée d’âme ; 2o Formation de l’idée d’esprit ; 3o Transformation du culte des esprits en culte de la nature
II. — Critique de la première thèse. — Distinction de l’idée d’âme et de l’idée double. — Le rêve ne rend pas compte de l’idée
III. — Critique de la seconde thèse. — La mort n’explique pas la transformation de l’âme en esprit. — Le culte des âmes des morts n’est pas primitif
IV. — Critique de la troisième thèse. — L’instinct anthropomorphique. Critique qu’en a faite Spencer ; réserves à ce sujet. Examen des faits par lesquels on croit prouver l’existence de cet instinct. — Différence entre l’âme et les esprits de la nature. L’anthropomorphisme religieux n’est pas primitif
V. — Conclusion : l’animisme réduit la religion à n’être qu’un système d’hallucinations
LES PRINCIPALES CONCEPTIONS DE LA RELIGION ÉLÉMENTAIRE (suite)
II. — Le naturisme
Historique de la théorie
I. — Exposé du naturisme d’après Max Müller
II. — Si la religion a pour objet d’exprimer les forces naturelles, comme elle les exprime d’une manière erronée, on ne comprend pas qu’elle ait pu se maintenir. — Prétendue distinction entre la religion et la mythologie
III. — Le naturisme n’explique pas la distinction des choses en sacrées et en profanes
LE TOTÉMISME COMME RELIGION ÉLÉMENTAIRE
Historique de la question, méthode pour la traiter
I. — Histoire sommaire de la question du totémisme
II. — Raisons de méthode pour lesquelles l’étude portera spécialement sur le totémisme australien. — De la place qui sera faite aux faits américains
