dans son voisinage où l’on réunit (colligitur) le peuple au jour de la station, et où l’on dit la collecte (collecta) sur ce peuple assemblé (collectum), et de là tous se rendent ensemble à l’église où a lieu la station. D’où vient qu’au Concile d’Agde (De cons., dist. v, Convenit, in fine) il fut dit que le peuple rassemblé (collecta) pour prier à vêpres serait congédié par l’évêque avec sa bénédiction. Cet usage est pris du Lévitique, où la Scenopegia[1], qui est la dernière des fêtes de l’ancienne loi, est appelée collecte, parce qu’elle avait lieu lorsqu’on cueillait (collectione) les fruits ; et elle figurait la récolte (collectam) future de nos œuvres, alors qu’on dira : « Voici l’homme et toutes ses œuvres avec lui. »
XIV. Les collectes ont eu divers auteurs ; le nombre et la variété de ces oraisons s’accroissaient tellement chaque jour, que le VIII° concile d’Afrique statua qu’on ne dirait aucunes prières, oraisons, messes, préfaces, recommandations ou impositions des mains, que celles qui auraient été approuvées par le concile. Et l’on dit que le pape Gélase mit en vigueur les prières composées tant par lui que par ses prédécesseurs. Le bienheureux Grégoire, ayant retranché celles qui lui paraissaient trop longues ou inconvenantes, rassembla en un seul corps celles qui étaient selon les règles de la raison, en y ajoutant beaucoup de choses convenables et non moins nécessaires.
XV. Mais il y en a qui, dépassant la forme et le nombre des prières, les multiplient tellement, qu’elles n’inspirent à ceux qui les entendent qu’ennui et fatigue ; ils croient donc que Dieu et l’homme peuvent être apaisés par la multitude des paroles, comme on l’a dit ci-devant (De consec., dist. v, Non mediocriter), tandis qu’au contraire Isaïe dit : « Lorsque vous multiplierez vos prières, je ne vous écouterai point. » Et le
- ↑ De skènè, tente, et de pègnuô, assembler ; c’était la fête des Tabernacles chez les Juifs.
