« Le dieu architecte de l’Univers a employé et consacré douze mille ans aux ouvrages qu’il a produits, et il les a partagés en douze temps, distribués dans les douze signes ou maisons du soleil.
« Au premier mille, il a fait le Ciel et la Terre.
« Au second, le firmament, qu’il appela Ciel.
« Au troisième, il fit la mer et les eaux qui coulent dans la Terre.
« Au quatrième, il fit les deux grands flambeaux de la nature.
« Au cinquième, il fit l’âme des oiseaux, des reptiles, des quadrupèdes, des animaux qui vivent dans l’air, sur la terre et dans les eaux.
« Au sixième mille, il fit l’homme.
« Il semble, ajoute l’auteur, que les six premiers mille ans ayant précédé la formation de l’homme, l’espèce humaine doit subsister pendant les six autres mille ans, de manière que tout le temps de la consommation de ce grand ouvrage soit renfermé dans une période de douze mille ans. » Nous avons vu que cette période était un dogme fondamental dans la théologie des Perses, et qu’elle se partageait entre les deux principes par égales portions. Ces expressions de mille ont été remplacées par celles de jours dans la Genèse des Hébreux ; mais le nombre six est toujours conservé, comme dans celle des Toscans et des Perses. Aussi les anciens Perses, suivant Chardin, prenaient-ils les mois de l’année pour les six jours de la semaine que Dieu employa à la création : d’où il résulte que, dans le style allégorique et
