s’entende naturellement de l’ordre chronologique. La prophétie de Noé relative à Sem annonce que Chanaan, fils de Chain, sera le serviteur ou l’esclave de ses frères. Gen., ix, 26. Elle se réalisa d’abord en faveur de Sem, quand les Hébreux, ses descendants, conquirent la Palestine sous la conduite de Josué. Cf. II Par., viii, 8-9. Noé ajoute, ꝟ. 27, d’après l’interprétation commune : « Que Dieu étende (les possessions de) Japhet et qu’il habite dans les tentes de Sem, » ce qui s’explique par la conquête de la Palestine par les Romains et par la conversion des Gentils. Eph., iii, 6. Certains interprètes veulent cependant que les mots JiabiCet in tabernaculis Sem aient Dieu pour sujet et signifient que Dieu habita d’une manière spéciale au milieu des Juifs, de la race desquels est issu Notre-Seigneur. — Sur les pays habités par les descendants de Sem énumérés dans Genèse, x, 21-31, voir les articles qui leur sont consacrés. — Le nom de Sem, en dehors de la Genèse, ne se lit plus que dans I Par., i, 4, 17, 24 ; Eccli., xlix, 12, et dans la généalogie de Jésus-Christ, Luc, iii, 36.
- SEMAATH##
SEMAATH (hébreu : Sime’df ; Septante : ’IsyLovâO), femme ammonite, mère de Josachar, un des deux
moisson suivraient désormais leur cours régulier. Gen. » vm, 22. Il faut semer le matin et encore le soir, car on ne sait pas ce qui viendra. Eccle., xi, 6. C’est ce que fait le semeur diligent. Matth., xiii, 3 ; Marc, iv, 3 ; Luc, viii, 5 (fig. 343). Voir t. ii, fig. 214, col. 603. Mais celui qui s’amuse à observer le vent ne sème pas. Eccle., XI, 4. Le désert est une région qu’on n’ensemence pas, Jer., ii, 2, mais on est heureux quand on peut semer près des eaux. Is., xxxii, 20. Quand les récolte » sont abondantes, les vendanges rejoignent les semailles. Lev., xxvi, 5. Mais il n’en est pas toujours ainsi. Si l’Israélite est infidèle à Dieu, il sème en vain, Lev., xxvi, 16 ; il sème du froment et récolte des épines, Jer., xii, 13 ; il sème et ne récolte pas, Mich., vi, 15 ; il sème beaucoup et récolte peu. Agg., i, 6. En général, on moissonne ce qu’on a semé, Gal., VI, 8 ; Il Cor., rx, 6. Le semeur n’est pas toujours celui qui moissonne, mais tous deux ont droit au salaire, Joa., IV, 36, 37, d’autant plus que le semeur n’a que de la peine, et que l’on sème dans les larmes tandis que l’on moissonne dans l’allégresse. Ps. cxxvi (cxxv), 5. Joseph donna aux Egyptiens du grain pour faire leurs semailles. Gen., xlvii, 23. En Egypte, on faisait piétiner par des troupeaux le champ ensemencé. Voir t. ii, fig. 263,
343. — Les semailles en Egypte. À gauche : 1. Un Égyptien met la semence dans une corbeille ; 2. Un autre ensemence le champ r 3. Un troisième laboure le champ avec une paire de bœufs, précédé d’un chien. — D’après Wilkinson, À popular Account ofthe ancient Egyptians, 1854, t. ii, p. 40, fig. 366.
meurtriers de Joas, roi de Juda. IV Reg., xii, 21 ; II Par., xxiv, 26. Dans ce dernier passage, Josachar est appelé Zabad. Voir Josachar, t. iii, col. 1647.
- SÉMAIA##
SÉMAIA, nom de deux Israélites, que la Vulgate a écrit exceptionnellement ainsi, au lieu de Séméia. Voir Séméias.
1. SÉMAIA (hébreu : Sema’eyâh ; Septante : Ei^ai’a), fils de Séchénias, gardien de la porte orientale de Jérusalem, au retour de la captivité. Il travailla à la réparation des murs de la ville sous Néhémie. II Esd., m, 29.
2- SÉMAIA (hébreu : §emi’eyâh ; Septante : Esus’i), fils de Dalaïa, faux prophète, soudoyé par Tobie et Sanaballat afin d’empêcher Néhémie de restaurer les murs de Jérusalem après le retour de la captivité de Babylone. Il conseilla à Néhémie de s’enfermer dans le Temple pour échapper à une conjuration imaginaire, mais il ne réussit pas à le tromper et son piège fut déjoué. II Esd., vi, 10-13.
- SEMAILLES##
SEMAILLES (hébreu : zéra’; Septante : c-ip|iï, oitôpo ; ; Vulgale : semenlis), opération agricole consistant à jeter la semence dans le sol. — En Palestine, les semailles suivaient la première pluie, qui commence en octobre et devient plus fréquente en novembre. Cette pluie ameublissait le sol et permettait le labour préparatoire aux semailles. En mars et en avril, la seconde pluie arrosait le grain déjà en herbe, Is., xxx, 23 ; d’elle dépendait la moisson. Voir Pluie, col. 472. — 1° Après le déluge, Dieu promit que les semailles et la
col. 694. Job, xxxi, 8, demande que, s’il est coupable, un autre récolte ce qu’il a semé. — 2° La Loi ne permettait de faire les semailles que pendant six ans consécutifs ; la septième année ou année sabbatique, la terre se reposait. Exod., xxiii, 10 ; Lev., xxv, 3. On ne devait pas semer dans le même champ deux espèces de grainsmélangés les uns aux autres, Lev., xix, 19, ni semer du grain dans une vigne. Deut., xxii, 9. Cette prohibition était sans doute édiclée pour faire entendre aux Israélites qu’ils ne devaient pas eux-mêmes mêler leurrace avec celle des étrangers. Le contact du cadavred’un animal impur ne rendait pas le grain impropreaux semailles, autrement il y aurait eu de trop grande dommages causés aux cultivateurs. Mais la souillure atteignait le grain sur lequel on mettait de l’eau, c’est-à-dire sur celui dont on se servait pour les usages culinaires. Lev., xi, 37, 38. — 3° Au figuré, on sème la discorde, Prov., vi, 19, la justice, Prov., xi, 18, l’injustice, Prov., xxii, 8, ou dans les sillons de l’injustice, Eccli., vu, 3, et l’on en récolte les fruits. Job, iv, 8. Le fruit dejustice se sème dans la paix. Jacob., iii, 18. Qui sème le vent récolte la tempête, Ose., viii, 7, c’est-à-dire qui pose une cause mauvaise doit s’attendre à des effets demême nature. Les Juifs ont été semés parmi les autres peuples. Zach., x, 9. Saint Paul a semé les biens spirituels. I Cor., IX, 11. Un maître qui entend récolter cfr qu’il n’a pas semé est un maître exigeant. Matth., xxv
24 ; Luc, xix, 21,
- SEMAINE##
SEMAINE (hébreu : sabû’â, sabbâf ; Septante : ééSofii ; ; Vulgate : hebdomas, hebdomada), division septennaire du temps.
1° Chez les Égyptiens. — Les Égyptiens partageaient-
