S, quinzième, dix-huitième et vingt-et-unième lettre de l’alphabet hébreu. Voir Samech, Tsadé, Sin et Sciun.
SA ou SAA (DE) Manoel, exégète portugais, né en 1530 à Villa de Conde, province d’Entre DouroeMinho en Portugal, mort à Arona en Italie le 30 décembre 1596. Il entra à l’âge de quinze ans dans la Compagnie de Jésus. Il s’acquit de la réputation comme théologien et exégète et saint Pie V l’appela à Rome en 1557 pour prendre part aux travaux de la commission chargée de préparer l’édition des Septante qui parut sous le pontilicat de Sixte-Quint. On a de lui Scholia in quatuor Evangelia, in-4°, Anvers, 1598 ; 2e édit., in-4°, Lyon, 1620 ; et Nofationes in totam Sanctam Scripturam, in-4°, Anvers, 1598 ; Cologne, 1610 ; in-f », Paris, 1943. Sa est surtout connu par ses Notaliones dans lesquelles il explique le sens littéral du texte sacré avec brièveté, clarté et précision. — De Backer, Bibliothèque, édit. Sommervogel, t. vii, 1896, p. 349.
SAADIA ? ou SAADIA HAG-GAON ben Joseph ha-Pithûmi, en arabe Said Ibn-Yaakûb al-Fayumi, rabbin juif, né à Dalas, dans le Fayoum (Egypte) en 892, mort à Sora en Babylonie en 942. Le titre d’Hag-Gaon fut ajouté à son nom, parce que le prince de l’exil David ben Sakkai le choisit en 928 comme gaon ou chef de l’école de Sora. C’est un des rabbins les plus célèbres. Il est surtout connu parmi les orientalistes par sa traduclion arabe du Pentateuque, à laquelle il travailla de 915 à 920. Voir t. i, col. 846. Ce fut le premier Israélite qui écrivit en arabe sur la Bible. Il a laissé des commentaires et des écrits de divers genres, p ?rmi lesquels on peut mentionner son « Explication des mots rares de la Bible », publiée pour la première fois par L. Dukes, dans la Zeilschrift fur die Kunde des Morgenlandcs, v, 1844, p. 1151 ; puis par Geiger, dans sa Wissenchaflliche Zeilschrift, Leipzig, 1844, t. v, p. 317-324, avec des corrections importanles. On trouve dans les Œuvres complètes de Saadia, publiées sous la direction de J. Derenbourg, Version arabe du Pentateuque de Saadia, par J. Derenbourg, 1. 1, Paris, 1893 ; Version a"Isaïe (en caractères hébreux), par J. Derenbourg, t. iii, Paris, 1896 ; Version arabe des Proverbes, par J. Derenbourg et Mayer Lambert, t. vi, 1894. — Voir Rappaport, Biographie de Saadia, dans Bikkure 11alttim, Vienne, 1828, ix, p. 20-37 ; S. Munk, Notice sur Rabbi Saadia Gaon et sa version arabe, dans la Bible de Cahen, Paris, 1838, t. ix, p. 73 ; Ewald et Dukes, Bel trâge zur Geschicltte der âlteslen Auslegung des Allen Testaments, Stuttgart, 1844, t. i, p. 1-115 ; t. ii, p. 5, 115 ; J. Guttmann, Die Religionsphilosophie des Saadia, Gœllingue, 1882 ; M. Wolf, Zur Charakteristik der Bibelexegese Saadias Alfayummi’s, dans la Zeilschrift fur die altteslamentliche IT issenschafl, t. iv, 1884, p. 225 ; t. v, 18 ?-"), p. 15 ; Grætz, Histoire des Juifs, t. iv, trad. M. Bloch, Paris, 1893, p. 1-12.
SAAL (hébreu : Se’âl ; Septante : 2a).oj : a ; Alexandrinus : Eadc).)i un des fils de Bani qui avait épousé
une femme étrangère et qui fut obligé par Esdras de
la quitter. I Esd., x, 29.
- SAANANIM##
SAANANIM, localité dont le site est inconnu et dont le nom même est douteux. Dans Josué, xix, 33, DI337Ï3 ]V » », « le térébinthe qui est à Sa’ânannim », d’après un certain nombre de traducteurs, est marqué comme une des frontières de la tribu de Nephthali. Au lieu de traduire par « térébinthe ou chêne de Saanannim », la Vulgate a pris le premier mot’Ëlôn pour un nom propre et traduit : « La frontière (de Nephthali) commence à… Élon en Saananim. » Dans les Juges, IV, 11, nous lisons que Héber, le Cinéen, avait dressé ses tentes jusqu’à DWsn ]ihn, que plusieurs traduisent comme dans Josué, ’ « le térébinthe de Sa’ànai’m » ou plutôt « Sa’ananîm » en acceptant la lecture du keri des Massorètes. La Vulgate a traduit ici « la vallée qui est appelée Sennim ». Sur ces différentes traductions, voir Éi.on 4, t. ii, col. 1703. — Quant au vrai nom de Saanannim, il est un sujet de discussion. Certains critiques soutiennent que le a, b, qui précède Sa’ânannim et Sa’ânnim dans le texte hébreu, n’est pas la préposition be, « dans », comme l’a compris la Vulgate, mais la première consonne du nom propre, dont elle est une partie intégrante, ainsi que l’ont pensé les Septante qui ont transcrit BesEijuiv (Alexandrinus : Be<jevav ! [i), Jos., xix, 33. Cette opinion est soutenable.
— R. Conder, Tentwork in Palestine, t. ii, p. 132 ; Memoirs, t. i, p. 365, identifie Saananim avec Khirbet Bessim, au nord du mont Thabor, et Cédés qui, d’après Jud., iv, 11, était voisin, est la ruine actuelle de Qadisch, sur le bord du lac de Tibériade et au sud de la ville qui donne son nom au lac. D’après Gesenius, Thésaurus, p. 1177, l’étymologie de Sa’ânannim est « chargement des bêtes de somme », ce qui fait allusion à la levée d’un camp de nomades qui chargent leurs bêtes quand ils émigrent d’un campement dans un autre. « De l’identité de signification, dit Tristram, Bible Places, p. 278, on a conjecturé que Bessim est Saanannim, un peuà l’estduThabor.Dans cette plaine, on peut toujours voir les tentes noires des Bédouins, les Cinéens de nos jours. » On identifie plus souvent le Cédés de Jud., iv, 11, avec Cédés de Nephthali. Voir Cédés 1, t. ii, col. 360 ; Nephthali 2, t. iv, col. 1593.
- SAAPH##
SAAPH (hébreu : Sa’af ; Septante : Sayas ; Alexandrinus : Sayâç), nom de deux Israélites.
1. SAAPH, le plus jeune des six fils de Jahaddaï (t. iii, col. 1105), de la tribu de Juda. I Par., ii, 47.
2. SAAPH, le troisième des quatre fils que Caleb, de la tribu de Juda, eut de Maacha, une de ses femmes de second rang. Saaph fut « père », c’est-à-dire fondateur de la ville de Madména. 1 Par., ii, 49. VoirMEDÉMENAl’t. iv, col. J14.
- SAARIM##
SAARIM (hébreu : Sa’âraim, « les deux portes s ; Septante : [Bapou]<xEwp ! ’m par l’union de ce nom avec une
V. — 41 a
