peut provenir aussi de la confusion erronée d’un manuscrit entre Zacharie, fils de Joïada, et le onzième des petits prophètes, Zacharie, qui était réellement fils de Barachie. Zach., i, 1. Quoi qu’il en soit, le meurtre de Zacharie, fils de Joïada, avait laissé un souvenir profond dans les traditions juives, comme on le voit dans le Talmud de Jérusalem, Taanith, fol. 69, où il est raconté que Nabuzardan, général de Nabuchodonosor, vengea par nn grand massacre le crime commis contre Zacharie. On a imaginé d’autres explications de la difficulté : on a supposé que Zacharie n'était que le petitfils de Joïada et que son père s’appelait Barachias, que Barachias était un des noms-, ou un surnom de Joïada, etc. Saint Jérôme affirme avoir lu « fils de Joïada », au Heu de Barachie, dans l'Évangile des Nazaréens, et telle a pu être la leçon primitive.
16. ZACHARIE (Septante : Zaj(ap ! a ; ), prophète qui vivait sous le règne du roi Ozias et fut son conseiller.
I Par., xxvi, 5. Le texte hébreu dit qu’il avait « l’intelligence des visions de Dieu », m>m, birëôt. Mais divers manuscrits hébreux portent ïiin-|>2, bîr'ôt, « de la crainte (de Dieu) », ce qui signifie de la religion, et c’est ainsi qu’ont lu les Septante : èv çôêo) Kupt’o-j, le Targum, la Peschito et plusieurs rabbins. — On ne sait plus rien de son histoire.
17. ZACHARIE (Septante : Zuyaçlat), lévite, descendant d’Asaph, qui, sous le règne d'Ézéchias, fut un de ceux qui purifièrent le temple de Jérusalem. II Par., xxix, 13.
18. ZACHARIE (Septante : Za/.apîa ; ), lévite musicien descendant de Caath, un des chefs préposés aux travaux du Temple sous le règne du roi Josias, II Par., xxxiv, 12, et à la distribution des victimes pour la célébration solennelle de la fête de la Pàque sous le même Josias.
II Par., xxxv, 8.
19. ZACHARIE (Septante : Za-/.apia ; ), fils de Bébaï qui revint de la captivité de Babylone en Palestine avec vingt-huit hommes, sous la conduite d’Esdras.
I Esd., viii, 11.
20. ZACHARIE (Septante : Zaxxpt’ac), chef des descendants de Pharos, qui revint de la captivité de Babylone en Palestine, avec cent cinquante hommes, en compagnie d’Esdras. I Esd., viii, 3.
21. zacharie (Septante : Zax « pi’a ; )> un des chefs du peuple qu’Esdras envoya sur les bords de la rivière Ahava avant le retour de la seconde caravane en Palestine. I Esd., viii, 16. Il se tint à la gauche d’Esdras, quand celui-ci expliqua la Loi au peuple à Jérusalem.
II Esd., viii, 4.
22. ZACHARIE (Septante : Zaxapia), fils ou descendant d’Elam. Il avait épousé une femme étrangère et Esdras la lui fit répudier. II Esd., x, 26.
23. ZACHARIE (Septante : Zay.apia), de la tribu de Juda. Un de ses descendants, Athaïa, habitait Jérusalem au retour de la captivité de Babylone. II Esd., xi, 4.
24. ZACHARIE (Septante : Zxyapia), Israélite de la descendance de Phares, fils du Silonite. II Esd., xi, 5.
25. ZACHARIE (Septante : Zay.apîa), prêtre, fils de Pheshur et père d’Ainsi. Il habita Jérusalem après le retour de la captivité de Babylone. II Esd., xi, 12.
26. ZACHARIE (Seplante : Zctyapi*), prêtre qui, au temps du roi Joacim, était chef de la famille sacerâotaled’Adaïa. II Esd., xii, 16.
27. ZACHARIE (Septante : Za/apc’a ; ), prêtre, fils de Jonathan, qui sonna de la trompette lors de la dédicace des murs de la ville de Jérusalem du temps d’Esdras et de Néhémie. II Esd., xii, 34, 40 (hébreu, 35, 41).
28. ZACHARIE (Septante : Zay.api’a ; ), filsde Barachie, contemporain d’Isaïe, que ce prophète prit comme témoin, avec le prêtre Urie, de sa prophétie d’Emma- *" nuel. Is., viii, 2. Cf. Zacharie 15.
29. ZACHARIE, le onzième des petits prophètes. — 1° Il était, nous apprend-il lui-même, fils de Barachie et petit-fils d’Addo. Esdras, v, 1 ; vi, 14, l’appelle fils d’Addo, mais c’est dans le sens large de descendant. — Le martyr Zacharie, également fils de Barachie, que NotreSeigneur signale, Matth., xxiii, 35, comme ayant été tué à Jérusalem « entre le parvis et l’autel », n’a certainement rien de commun avec notre prophète. Voir le t. i, col. 1447. — 2° Il n’est pas douteux que Zacharie naquit sur la terre étrangère, durant la captivité babylonienne. Il devait être tout jeune lorsqu’il quitta la Chaldée avec son grand-père, en 536 avant J.-C, pour venir en Palestine. En effet, il résulte de Zach., il, 4, que, dix-huit ans avant la fin de l’exil, au début de son ministère prophétique, il était encore na’ar, « jeune homme ». Il est vrai que cette expression était assez élastique chez les Hébreux, et pouvait convenir à un homme de trente ans. On ne peut pas se fier aux renseignements mêlés de légendes que nous fournissent le Pseudo-Ëpiphane et le Pseudo -Dorothée, qui font de Zacharie un vieillard lorsqu’il s'établit à Jérusalem. Cf. Pseudo-Épiphane, De vitis prophetarum, t. xliii, col. 412. Il commença à prophétiser seize ans après la fin de la captivité, pendant la seconde année du règne de Darius, fils d’Hystaspe, c’est-à-dire, en 520 avant J.-C, deux mois après Aggée. Cf. Zach., i, 17 ; lEsd., v, 1-2 ; Agg., i, 1. Nous ignorons quelle fut la durée de son rôle prophétique. D’après Zacharie, vii, 1, il l’exerçait encore la quatrième année de Darius, en 518. Mais il est probable que sa mission se prolongea au delà de cette époque, car les oracles contenus dans les chap. ix-xiv paraissent être un peu plus récents que les précédents. — Plusieurs passages sont datés : i, 1, au huitième mois de la deuxième année de Darius, c’est-à-dire en novembre 520 ; i, 7, le vingt-quatrième jour du onzième mois de la même année ; vii, 1, la quatrième année de Darius, le quatrième jour du huitième mois, c’est-àdire en décembre 518. La première date domine i, 1-6, ou l’entrée en matière ; la seconde concerne le livre des visions, i, 7-vi, 8 ; la troisième, la première section du livre des discours, chap. vu-vin. — C’est pour n’avoir pas fait attention à ces dates, que plusieurs anciens rabbins ont confondu notre petit prophète avec son homonyme Zacharie, fils de Barachie, qui vivait au temps d’Isaïe. Cf. Is., viii, 2 ; J. Fûrst, Kanon des Alt. Testant., p. 44. — 3° Zacharie appartenait probablement à la famille sacerdotale. Voir Cornely. lntrod. in utriusque Testam. lib., t. ii, 2, p. 594 ; F. Vigouroux, Manuel bibl., t. ii, n. 1108. « Sa qualité de prêtre explique l’insistance qu’il met à relever le rôle du grand-prêtre Joïada, iii, 1-10 ; vi, 9, à côté du prince Zorobabel, dans la direction de la communauté. » Hoonacker, Les petits prophètes, p. 577. C’est pour le même motif qu’il attache une importance considérable aux choses du culte. Esdras, I, v, 1 et vi, 14, vante le zèle qu’il déploya, de concert avec Aggée, pour la reconstruction du Temple. Il consacra ainsi tout son zèle de prêtre et de prophète à faire sortir la théocratie de ses ruines. La tradition juive nous montre aussi les deux prophètes contemporains s’intéressant à la liturgie sacrée et composant ou revisant des Psaumes. Voir les titres des Ps. cxi et cxlv dans la Vulgate, des Ps. cxxxvii, cxlv-
