col. 1652, est presque entièrement remplie de tombeaux et de pierres sépulcrales. Voir t. ii, fig. 121, 122, col. 381, 383 ; t. iii, fig. 233, col. 1651. Un peu au nord-est du tombeau d’Absalom, celui qu’on appelle le tombeau de Josaphat est maintenant rendu inaccessible. Il a un beau fronton élégamment sculpté, voir t. iii, fig. 284, col. 1653, dont la décoration a pu être ajoutée postérieurement à la construction primitive. Il renferme trois chambres sépulcrales. On ne sait à quel Josaphat attribuer ce monument. Le roi de ce nom fut inhumé dans la cité de David. III Reg., xxii, 51. Peut-être avait-il fait préparer ce tombeau pour les membres de sa famille. Cf. de Saulcy, Voyage, p. 295, 296 ; V. Guerin, Jérusalem, p. 272.
du tombeau de saint Jacques, le tombeau de Zacharie est un monolithe isolé de la masse rocheuse (fig. 510). Il est formé d’un cube de 5 m 53 de côté, couronné d’une corniche égyptienne et surmonté d’une pyramide. Le monument est considérablement enterré et les tombes juives s’accumulent de plus en plus tout autour. La porte en est obstruée et l’on n’y peut pénétrer. Les musulmans l’appellent Kabr-Zoudjet-Faraoun, « tombeau de la femme de pharaon ». On ne saurait dire quel Zacharie a donné son nom au mausolée. Au IVe siècle, le Pèlerin de Bordeaux le’regardait comme le tombeau d’Isaïe. Cf. de Saulcy, Voyage, p. 303-306 ; V. Guérki, Jérusalem, 273-274.
9° Tombeau des Hérodes. — D’après les indications
509. — Fronton du tombeau des Juges. D’après Ancessi, Atlas, p. xix.
7c Tombeau de saint Jacques. — Il est à un peu moins de cent pas au sud du précédent. La façade est taillée dans le roc, voir t. iii, fig. 286, col. 1667, avec une frise soutenue par quatre colonnes, et abrite un vestibule qui donne accès à quatre chambres sépulcrales contenant chacune plusieurs loges. Le nom de saint Jacques a été donné à ce tombeau en vertu d’une tradition d’après laquelle l’apôtre s’y serait réfugié pendant la passion du Sauveur et y aurait été lui-même inhumé après, son martyre. Il est impossible de contrôler la réalité de ces faits. Le monument est couvert d’inscriptions hébraïques. Une plus ancienne que les autres, gravée sur l’architrave, indique que le mausolée est celui de huit membres de la famille sacerdotale des Beni-Hésir. Les musulmans appellent ce monument Diouan-Faraoun, « divan de pharaon ». Cf. de Saulcy, Voyage, p. 296-303 ; V. Guérin, Jérusalem, p. 272-273 ; de Vogué, Bévue archéologique, nouv. sér., t. IX, 1864, p. 200-209 ; de Saulcy, ibid., t. xi, 1865, p. 137-153, 398-405.
8°’Tombeau de Zacharie. — À quelques pas au sud
de Josèphe, Bell, jud., V, iii, 2 ; xii, 2, on pensait que les tombeaux des Hérodes devaient se trouver dans le voisinage du Birket-Mamillah, au revers occidental de la colline qui renferme au nord-est les tombeaux des Rois. Cf. de Saulcy, Voyage, p. 325. Ils ont été retrouvés en 1891, à l’ouest du Birket-es-Sultan. Cf. Schick, Q.St. Palest. Fxplor. Fund, 1892, p. 115-120 ; Revue biblique. 1892, p. 267-272. Ils se composent de quatre chambres spacieuses, disposées en croix, et d’une petite chambre centrale communiquant avec les autres par des couloirs (fig. 511). Les chambres ont toutes 2 m 70 de haut ; les troischambres égales ont4mètres de côté et la plus grande 7 m 20 sur3mètres. Un bel appareil do pierres blanches revêt partout les parois du rocher. Une pierre ronde se roulait pour fermer l’entrée du monument. Voir t. iii, fig. 268, col. 1478. Les chambres n’ont ni fours funéraires ni banquettes. Les sarcophages étaient déposés sur le sol ; on en a retrouvé deux dans la plus grande chambre. Voir t. iii, fig. 134, col 647. Un grand nombre d’autres tombes, diversement con-
