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TÉNÈBRES
TENTATION
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v, 12. Les ténèbres tombèrent sur Saul, quand Dieu le rendit aveugle sur le chemin de Damas. Act., xiii, 1. Le Messie devait changer pour les aveugles les ténèbres en lumière. Is., xlii, 16. Notre-Seigneur dit que l’œil est la lampe du corps, mais que si l’œil est en mauvais état, tout le corps est plongé dans les ténèbres, Matth., vi, 22-23, parce que la lumière n’est plus perçue.
II. Au sens figuré. — Les ténèbres, qui paralysent la vie physique, sont l’image de tout ce qui peut faire souffrir l’humanité. Elles figurentdonc : — { « L’ignorance et l’erreur. — Dieu met au jour les choses cachées dans les ténèbres, c’est-à-dire inconnues. Job, xii, 22 ; Dan., n, 22. Il fait naître la lumière dans lésâmes à la place des ténèbres, c’est-à-dire substitue en elles la vérité à l’erreur ou au mensonge. Job, xxix, 3 ; II Reg., xxii, 29 ; Ps., xviii (xvii), 29 ; cxii (cxi), 4 ; Mich., vii, 8 ; I Cor., iv, 5 ; I Joa., ii, 8. Il y a entre la sagesse et la folie, Eccle., ii, 13, le bien et le mal, Is., v, 20, la même différence qu’entre la lumière et les ténèbres. — Le Messie viendra sur la terre pour dissiper les ténèbres qui enveloppent les âmes : le peuple qui marche dans les ténèbres verra la grande lumière, Is, , IX, 1, les aveugles sortiront des ténèbres, Is., xxix, 18, et le Messie éclairera ceux qui sont dans les ténèbres. Is., xi.ii, 7 ; xlix, 9. La lumière succédera alors aux ténèbres qui couvraient la terre. Is., lx, 2. Notre-Seigneur a tenu cette promesse. À sa venue, « la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l’ont pas saisie, » où -xaTe’Xaësv, non comprehenderunt, « ne l’ont pas comprise » ou « ne l’ont pas arrêtée ». Joa., i, 5. Quand on marche après lui et qu’on croit en lui, on n’est pas dans les ténèbres. Joa., viii, 12 ; xii, 46. Les chrétiens sont ainsi passés des ténèbres à la lumière, Act., xxvi, 18 ; Eph., v, 8 ; I Pet., ii, 9 ; ils sont lumière et non plus ténèbres. I Thés., v, 4, 5. — Les docteurs juifs avaient la prétention d’être la lumière dans les ténèbres. Rom., ic, 19. Les faux prophètes d’autrefois n’étaient eux-mêmes que des producteurs de ténèbres. Mich., iii, 6 ; cf. I Joa., i, 6. Parmi ceux qui vivent et marchent dans les ténèbres, les écrivains sacrés rangent les méchants, Job, xxii, 11 ; Ps. xxxv (xxxiv), 6 ; Prov., ii, 13 ; iv, 19 ; les faux prophètes, Jer., xxiii, 12 ; les faux docteurs, Eph., iv, 18 ; les incrédules, Joa., iii, 19, les insensés, Eccle., ii, 14, les juges iniques, Ps. lxxxii (lxxxi), 5, les misérables, Ps. cvn (cvi), 10. — % L’épreuve et l’adversité. — Le malheur fait qu’on marche dans les ténèbres, Job, iii, 23 ; xvii, 12, 13 ; xix, 8, et qu’on a la face voilée de ténèbres. Job, xxiii, 17. On espère la lumière, et l’on est plongé dans les ténèbres. Job, xxx, 26 ; Ps. Lxxxvili (lxxxvii), 7 ; Is., lix, 9, 10 ; Lam., iii, 2, 6. Toute sa vie, l’homme mange dans les ténèbres, c’est-à-dire dans la tristesse. Gesenius, Thésaurus, col. 531. Mais celui qui marche dans les ténèbres doit se confier en Jéhovah. Is., L, 10 ; cf. Tob., iv, 11. — 3° Le châtiment. —Les méchants périront dans les ténèbres. 1 Reg., ii, 9 ; Job, xv, 22, 23, 30 ; xviii, 18 ; Ara., v, 20. L’impie rencontrera les ténèbres en plein jour. Job, v, 14. Les ténèbres envelopperont le pays des Israélites, Is., v, 30, viii, 22, Babylone, Is., xlvii, 5, et l’Egypte. Ezech., xxxii, 8. — 4° La mort et le tombeau. — Si longues que soient les années, l’homme doit songer aux jours de ténèbres, qui seront nombreux, c’est-à-dire à son séjour dans le tombeau. Eccle., xi, 8. Le tombeau est la « terre des ténèbres et de l’ombre de la mort, où le jour même est une profonde nuit. » Job, x, 21, 22. « Si quelqu’un maudit son père et sa mère, sa lampe s’éteindra au sein des ténèbres. » Prov., xx, 20 ; cf. Exod., xx, 12. Voir Lampe, t. iv, col. 59. Haïr son frère, c’est être dans les ténèbres. I Joa., ii, 9, 11. — 5° Le jugement de Dieu.
— Le jour où Dieu doit exercer son jugement sera un jour de ténèbres et d’obscurité. Joël, ii, 2 ; Am., v, 18, 20 ; viii, 9 ; Soph., i, 15. Ce jour-là, le soleil se chan
géra en ténèbres. Joël, ii, 31 ; Act., ii, 20. —6° L’enfer.
— Notre-Seigneur dit que les méchants seront rejetés dans les « ténèbres extérieures ». Matth., viii, 12 ; xxii, 13 ; xxv, 30. Le séjour de la vie éternelle étant comparé à une salle de festin, éclairée par des lampes, et dans laquelle les noces royales sont célébrées durant la nuit, celui qui est exclu de la salle tombe dans les ténèbres du dehors, images dé l’enfer qui est en dehors du ciel où l’on jouit de Dieu, et qui est privé de la lumière divine. Ces ténèbres sont réservées, en particulier, aux docteurs de mensonge. II Pet., ii, 17 ; Jud., 13. Les œuvres qui conduisent à ce séjour du malheur sont appelées « œuvres de ténèbres ».Rom., xiii, 12 ; Eph., v, 11. Ceux qui les accomplissent sont enfants de la nuit etdes ténèbres. I Thés., v, 5. Satan, inspirateur de ces œuvres et de tout mal, est la « puissance des ténèbres >>. Luc, xxii, 53 ; Eph., vi, 12 ; Col., i, 13. Un jour, le royaume de la bête sera définitivement plongé dans les ténèbres. Apoc, xvi, 10. — 7° Le mystère. — Quand Jéhovah se manifesta sur le Sinaï, la montagne fut enveloppée d’une nuée épaisse et comme d’une fumée intense. Exod., xix, 16, 18. Voilà pourquoi il est dit que le feu et les éclairs brillaient à travers les ténèbres, les nuées et l’obscurité. Deut., lv, 11 ; v, 23. Les ténèbres enveloppent Dieu comme un manteau ; il est entouré des eaux obscures et de sombres nuages. Ps. xviii (xvii), 12 ; II Reg., xxii, 12. Ce manteau de ténèbres dont Dieu s’entoure signifie l’impossibilité où est l’homme de le voir et de le comprendre. — Notre-Seigneur ordonne à ses disciples de publier à la lumière, c’est-à-dire manifestement et publiquement, ce qu’il a enseigné dans les ténèbres, c’est-à-dire d’une manière privée. Matth., x, 27 ; cf. Luc, xii, 3. Mais il n’a pas eu de doctrine ésotérique, il n’a rien dit dans le secret, mais a toujours parlé pour tous. Joa., xviii, 20. Il ne s’agit donc ici que de ténèbres relatives, c’est-à-dire d’un enseignement qui n’a eu qu’un nombre restreint d’auditeurs, auxquels le Sauveur a parlé à l’oreille, et que les disciples devront transmettre en plein jour et publier sur les toits, à l’adresse de tous les hommes, en Palestine et en dehors de la Palestine.
— Au jugement, Dieu mettra à la lumière ce qui est caché dans les ténèbres, c’est-à-dire dans le secret des
consciences. I Cor., iv, 5.
1. TENTATION, nom dans la Vulgate, Exode, xvii, 7 ; Deut., vi, 16 ; ix, 22 ; xxxiii, 8, d’une station des Israélites dans le désert. Voir Massah, t. IV, col. 853.
2. TENTATION (hébreu : massdh ; Septante : neipacrfioç ; Vulgate : tentatio), expérience destinée à faire connaître la valeur morale de quelqu’un. — Le mot tentation est pris en différents sens dans la Sainte Écriture.
I. Tentation de Dieu. — Tenter Dieu, c’est mettre sa patience à l’épreuve, en manquant à son égard de confiance, de soumission, de sincérité. Les Hébreux, au désert, ont souvent tenté Dieu en se défiant de son assistance et en murmurant. Exod., xvii, 7 ; Num., xiv, 22 ; Deut., ix, 22 ; xxxiii, 8 ; Judith, viii, 11 ; Ps. lxxviii (lxxvii), 18, 41, 56 ; xcv (xciv), 9 ; cvi (cv), 14 ; Act., xv, 10 ; Heb., iii, 8. Aussi Moïse leur dit-il : « Vous ne tenterez point Jéhovah, votre Dieu, comme vous l’avez tenté à Massah ; mais vous observerez avec soin les commandements de Jéhovah. » Deut., vi, 16, 17. Tenter Dieu, c’est donc surtout lui désobéir, par conséquent révoquer pratiquement en doute sa puissance, sa sainteté, sa justice et sa providence. Avant d’accomplir un acte religieux, il faut faire attention, afin de n’être pas « comme un homme qui tente le Seigneur. » Eccli., xviii, 23. Dieu se laisse trouver par ceux qui ne le tentent pas. Sap., i, 2. Achaz refusait hypocritement de tenter le Seigneur, quand Isaïe lui
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