xin, 30 ; le temps de l’abondance, Jer., li, 6 ; Eccli., xviii, 25 ; xliv, 17 ; le temps des chants, où les oiseaux font entendre leur voix, Cant. ii, 12 ; voir Taille 2, col. 1973 ; le temps où les animaux mettent bas, Job, xxxix, 1, 2 ; le temps des fruits. Ps. I, 3 ; Matth., XXI, 34 ; Marc, si, 13. — 2. Dans la vie des hommes. — Il y a pour toutes choses un temps convenable, qui est celui où elles doivent être faites. Lev., xxvi, 3 ; Num., IX, 7, 13 ; xxiii, 23 ; Deut., xxviii, 12 ; III Reg., iv, 27 ; Ps. civ (cm), 27 ; cxliv, 15 ; Prov., xxv, 11 ; Eccle., viii, 6 ; Sap., iv, 4 ; Eccli., xx, 6, 7 ; Matth., xxi, 41 ; elc. L’homme, quand il est maître de ses actions, doit les accomplir dans le temps convenable. Eccle., iii, 1-8. C’est pourquoi il doit observer le temps et se garder du mal. Eccli., iv, 23. Il y a le tempsde l’enfantement, Gen., xxv, 24 ; Exod., i, 16 ; Luc, I, 57, le temps des amours, Ezech., xvi, 8, le temps du sommeil, Eccli., XL, 5, le temps de la guérison, Jer., viii, 15 ; xiv, 19, le temps de la conversion, Sap., xii, 20, le temps de fouler le blé, Jer., li, 33, le temps de rassembler les troupeaux, Gen., xxix, 7, le temps de la vieillesse, Gen., xxiv, 1 ; Jos., xiii, 1 ; Job, xxxii, 7 ; Ps. lxxi (lxx), 9, le temps de faire la guerre, III Eeg., xi, 11 ; Eccli., iii, 8, le temps de mourir. Eccli., xxxiii, 24 ; II Tim., IV, 6, etc. — 3. Dans l’histoire. — Il y a des temps mauvais ou temps de malheur, Ps. xxxvii (xxxvi), 19 ; Eccle., IX, 12 ; Eccli., ii, 2 ; iii, 34 ; li, 14 ; Jer., ii, 27 ; xi, 12 ; Am., v, 13 ; Mich., ii, 3 ; II Mach., i, 5 ; des temps detribulation, Ps. xxxvii (xxxvi), 39 ; Eccli., xxii, 29 ; Is., xxxiii, 2 ; Tob., iii, 13 ; Esth., xiv, 12 ; II Esd., IX, 27 ; de détresse, Eccli., x, 29 ; xxix, 2 ; Dan., ix, 25 ; xii, 1 ; d’angoisse, Jer., xxx, 7 ; I Mach., ii, 53 ; le temps de la justice divine, Deut., xxxii, 35, de la vengeance, Eccli., v, 1, 9 ; Jer., xviii, 23, du jugement, Jer., xxvii, 7 ; li, 6 ; Matth., xiii, 33 ; I Thes., v, 5 ; le temps final de l’iniquité, Ezech., xxi, 30 ; les jours de ténèbres, Eccle., xi, 8 ; le temps des nations, soit celui où elles exercent leur puissance, Ezech., xxx, 3, soit celui où elles seront jugées, Luc, xxi, 24 ; le temps où Dieu montre sa face, pour châtier les méchants, Ps. xxi (xx), 10 ; le temps de la visite du Seigneur qui vient punir ou sauver, Jer., vi, 15 ; viii, 12 ; x, 15 ; xlvi, 21 ; xlix, 8 ; Luc, xix, 44 ; I Pet., v, 6 ; le temps de la pénitence, Apoc, II, 21 ; le temps de chercher Jéhovah, Ose., x, 12 ; le temps de la miséricorde, Ps. en (ci), 14 ; le temps favorable de la grâce, Ps. lxix (lxviii), 14 ; Is., xlix, 8 ; II Cor., vi, 2 ; le temps du rafraîchissement, Act., iii, 20 ; le temps de l’accomplissement des promesses, Act., vii, 17 ; le temps de l’apparition de l’étoile, Matth., ii, 7 ; le temps delà ruine de Jérusalem. Luc, xxi, 8, etc. — 4. Dans la religion. — Il y a un temps marqué pour célébrer les fêtes. Exod., xxxiv, 23 ; Lev., xxiii, 4 ; III Reg., xix, 29 ; Esth., ix, 31 ; etc.
3° Emploi du temps. — Le temps passe comme une ombre, Eccle., vii, 1 ; Sap., Il, 1, 5 ; IX, 5 ; I Cor., vii, 17. Il est instable et changeant. Dan., ii, 21. Par conséquent, « pendant que nous avons le temps, faisons le bien envers tous. » Gal., vi, 10. Il faut racheter le temps, Eph., v, 16 ; Col., iv, 5, c’est-à-dire mettre à profit toutes les circonslances favorables à l’accomplissement du bien. Car le moment viendra où il n’y aura plus de temps. Apoc, xxii, 10.
4° Le temps messianique. — Daniel, viii, 17, l’appelle le temps de la fin. Au moment où Jésus parut, il y avait des « signes des temps ». Matth., xvi, 4 ; Luc, XII, 56. Le Sauveur commença sa prédication en disant : « Le temps est accompli, » c’est-à-dire l’époque de la rédemption est arrivée. Marc, I, 15. Celle époque est appelée la « plénitude des temps ». Gal., lv, 4 ; Eph., I, 10. Le Sauveur parle plusieurs fois de « son temps », c’est-à-dire du temps où doit s’accomplir la rédemption. Matth., xxvi, 18 ; Joa., vii, 6, 8. Le mot « heure » est fréquemment employé dans le même sens par saint
Jean, ii, 4 ; IV, 21, 23 ; v, 25 ; vii, 30 ; viii, 20 ; xii, 23, 27 ; xiii, i ; XVI, 32 ; xvii, 1. Tous les événements de la vie du Sauveur ont été accomplis au temps marqué. Rom., v, 6, 8 ; Gal., iv, 2 ; I Tim., vi, 15 ; Tit., 1, 3. Quant aux temps de l’avenir, le Père s’en est réservé
la connaissance. Act., i, 7.
- TENEBRES##
TENEBRES (hébreu : ’ofél, ’âfêlâh, hoSék, hâsêkah, mahsâk, mà’ûf, néSéf, ’èfdh, ’âltdh, salmavët, qadrùf ; chaldéen : hâSûkâ’/ Septante : axoroç, <r/.oita, av-oteta, axi’a ; Vulgate : tenebrse, caligo), absence de lumière.
I. Au sens propre. — 1° Les ténèbres initiales. — Dans le principe, les ténèbres enveloppaient l’univers et particulièrement la terre. Gen., i, 2. Par sa puissance, Dieu créa la lumière et la sépara des ténèbres, c’est-à-dire fit en sorte que, sur la terre, la lumière apparût pendant un temps déterminé, et ensuite laissât dans les ténèbres les régions qu’elle avait éclairées : de là, la distinction du jour et de la nuit. Gen., i, 4, 5. Ces assertions mosaïques supposent deux faits incontestables, à savoir qu’il a fallu une action créatrice pour que la lumière se produisît à la place des ténèbres, et que cette lumière n’est pas inhérente à la terre « informe et vide », mais qu’elle lui vient d’ailleurs. À la science appartient d’expliquer, autant qu’elle le peut, la nature de la lumière, sa propagation, et le phénomène de ses alternances avec les ténèbres sur la terre. Isaïe, xlv, 7, dit que Dieu a « formé la lumière et créé les ténèbres. » Les ténèbres sont l’absence d’un phénomène positif, la lumière ; elles ont été créées en ce sens qu’elles sont concomitantes aux premiers êtres créés, quand la lumière ne les éclairait pas encore. Cf. II Cor., iv, 6. La lumière n’a rien de commun avec les ténèbres, II Cor., vi, 14, parce que les deux phénomènes s’excluent mutuellement. — 2° Les ténèbres de la nuit. — Dieu amène les ténèbres, et il fait nuit. Ps. civ (cm), 20. Il revêt les cieux de ténèbres, comme s’il les couvrait d’un sac. Is., L, 3. — Il change, chaque matin, les ténèbres en aurore. Am., v, 8. — L’horizon est le point de division de la lumière et des ténèbres, Job, xxvi, 10, mais « quelle est la demeure des ténèbres ? » Job, xxxviii, 19. — Sous le coup de l’épreuve, Job, iii, 4, 5, voudrait que le jour de sa naissance fût changé en ténèbres. — Les malheureux tâtonnent dans les ténèbres. Job, xii, 25. Cf. Judith, ix, 7. — « L’homme met fin aux ténèbres » qui régnent au sein de la terre, en creusant des mines et en s’éclairant pour les exploiter. Job, xxviii, 3. — 3° Les ténèbres accidentelles. — La neuvième plaie d’Egypte consista dans des ténèbres telles qu’on pouvait les palper de la main. Exod., x, 21, 23 ; Ps. cv (civ), 28. Ces ténèbres ont été l’effet du khamsin. Voir Ouragan, t. iv, col. 1930. La Sagesse, xvii, 2-xviii, 4, décrit plus au long cette plaie des ténèbres. — Sur la colonne de nuée, ténébreuse et lumineuse, qui accompagne les Hébreux à leur sortie d’Egypte, voir Colonne de nuée, t. ii, col. 853. — Des ténèbres se produisirent à la mort du Sauveur. Matth., xxvii, 45 ; Marc, xv, 33 ; Luc, xxiii, 44. Elles n’étaient point naturelles. Voir Éclipse, t. ii, col. 1562. — Les anciens d’Israël se cachaient dans les ténèbres pour pratiquer l’idolâtrie. Ezech., viii, 12 ; cf. Is., xxix, 15. — La peste exerce ses ravages dans les ténèbres. Ps. xci (xc), 6. Mais c’est en vain que le méchant se croit couvert par les ténèbres ; les ténèbres n’ont pas d’obscurité pour Dieu, elles sont pour lui comme la lumière, Ps. cxxxix (cxxxviii) 11, 12 ; I Joa., I, 5, et Dieu poursuit ses ennemis jusque dans les ténèbres. Nah., i, 8. Cf. Job, xxxiv, 22. C’est pourquoi les ténèbres sont invitées à louer Dieu aussi bien que les autres créatures. Dan., iii, 72. — 4° Les ténèbres, de l’aveugle. — Comme l’aveugle a des yeux qui ne peuvent percevoir la lumière, il vit comme si les ténèbres régnaient sans cesse autour de lui. Il tâtonne, Deut., xxviii, 29, et est assis dans les ténèbres. Tob.,
