description historique, ne tient pas compte des additions d’Ézéchiel, pourtant son devancier. Ce que le prophète dit ensuite du torrent qui sort de dessous le seuil de la maison, Ezech., xlvii, 1, et la configuration qu’il attribue à la nouvelle Terre Sainte, Ezech., xlviii, 1-35, ont évidemment un caractère idéal. Mais la description du Temple n’est pas de même ordre. Elle forme un ensemble bien distinct dans lequel, sans doute, tout ne peut pas être pris à la lettre, mais qui renferme des indications utiles, soit pour éclairer le récit des Rois et des Paralipoménes, soit pour renseigner sur les projets d’agrandissement et d’embellissement duTemple
les ustensiles et des crochets pour suspendre les corps et les écorcher. XL, 38-43. Près des portes du nord et du midi, semblables à celles de l’orient, sont des locaux réservés, au nord, pour les prêtres de service, au midi, pour les chantres. XL, 44-46. Le parvis des prêtres est carré, et mesure 100 coudées (52 m 50) de côté. L’autel y est placé en face du hêkal. XL, 47. Celuici a en façade un pylône formant vestibule et orné de deux piliers à l’entrée. Le pylône, qui déborde de chaque côté de 5 coudées sur la largeur du hêkal, a donc 60 coudées de largeur totale (31°> 50), 20 coudées de profondeur (10 m 50) et Il coudées (5 m 77) d’ouvertures
461. — Entrée du temple de Khons. D’après Maspero, Histoire ancienne, t. ir, p. 553.
conçus en vue de sa reconstruction future. — Le prophète suppose une enceinte carrée de 500 coudées (262 m 50) de côté, les roseaux dont il se sert devant être entendus de coudées, d’après les Septante. Ezech., xlii, 16-20 ; xlv, 2. Il décrit ensuite le portique oriental, qui borde la plate-forme en face de l’entrée du temple. Au centre est un vestibule, muni à droite et à gauche de loges pour les portiers, faisant saillie sur le parvis et orné d’un haut pylône du côté du Temple. Ezech., xl, 4-16. Au midi et au nord s’ouvrent des portes semblables, ayant les mêmes dimensions, xl, 24, 35. Le parvis intérieur est dallé ; il contient, probablement sur chacun de ses trois côtés, trente chambres ou locaux ayant des destinations diverses, xl, 17. L’ensemble constitue des portiques à colonnes, xlii, 6, et forme la clôture du parvis ouvert à tous les Israélites. Vient ensuite le parvis intérieur ou des prêtres, dans lequel on entre par une porte à pylônes, avec des portiques à droite et à gauche. On y rencontre d’abord an local dans lequel on lave les holocaustes, puis, de chaque côté, des tables pour immoler les victimes ou déposer
où l’on monte par des marches. D’après les rapports qui président à ces sortes de constructions, le pylône aurait eu en hauteur le double de sa base, soit 120 coudées (63’» ). Ezech., xl, 48, 49. Le hêkal a 40 coudées de long (21 iii) et 20 de large (10 m 50). Le Liban pouvait aisément fournir des poutres ayant cette portée. On entre dans le hêkal par une porte large de 10 coudées (5™ 25). À sa suite, le debïr forme un carré de 20 coudées (10 m 50) de côté. Autour du bâtiment, des cellules sont disposées sur trois étages, au midi, à l’ouest et au nord. La hauteur de l’édifice n’est pas indiquée ; on la suppose de 30 coudées (15™ 75), comme dans le temple de Salomon. Ezech., xli, 1-11. Le prophète place, en arrière du debîr et séparé de lui par un espace libre, un bâtiment de 100 coudées de large (52°> 50), autour duquel il n’y a qu’un étroit passage. Ezech., xli, 12-15. Deux autres bâtiments parallèles, de 100 coudées de long (52 m 50), sont disposés à droite et à gauche du Temple et de la cour des prêtres. Ils ont trois étages de chambres, dont la dimension diminue à mesure que l’on monte. Ces chambres servent aux
