480-48'- Sext-e Responsiones. 4J j
verius ignorât, vel certe quando tam perfpicue non videt, quin de eo poffit dubitare. Atque ita longe alia indifferentia humanse libertati convenit quàm divinae. Neque hîc refert quôd effentiae rerum dicantur efle 5 indivifibiles : nam primo, nulla effentia poteft univoce Deo & creaturae convenire ; ac denique indifferentia non pertinet ad effentiam humanae libertatis, cùm non modo fimus liberi, quando ignorantia redi nos red- dit indifférentes, fed maxime etiam quando claraper-
10 ceptio ad aliquid profequendum impellit.
7. Non aliter concipio fuperficiem% a quà fenfus noftros affici puto, quàm ab | omnibus Mathematicis 583 vel Philofophis concipi folet (vel faltem débet) illa, quam a corpore diflinguunt, & omni profundiiate ca-
i5 rere fupponunt. Sed duobus modis fuperficiei nomen apud Mathematicos ufurpatur : nempe vel pro cor- pore, ad cujus folam longitudinem c^ latitudinem at- tenditur, quodque nuUà cum profunditate fpedatur ^, etfinonnegetur ipfum aliquamhabere ; veltantùmpro
îo corporis modo, quando fcilicet | omnis ei profunditas denegatur. Et idcirco ad vitandam ambiguitatem, dixi me loqui de eâ fuperficie, quse, cùm fit tantîim modus, non potefl effe pars corporis ; corpus enim eft fubftantia, & modus non poteft effe pars fubftantise.
25 Sed non negavi effe corporis extremum ; quin e con- tra, maxime proprie vocari poteft extremitas tam cor- poris contenti quàm continentis, eo fenfu quo dicun- tur ea corpora effe contigua, quorum extremitates
18 quodque nullà (2* édit.)] nuUàque (/" édit.).
a. Page 417, 1. i3.
b. Voir t. V, p. 164.
Œuvres. II. 55*
�� �
