avait élevé une estrade, appelée depuis rostres, parce qu’elle était ornée des éperons qui armaient les proues des vaisseaux antiates pris par les Romains sur les habitants d’Antium. C’était sur cette estrade ou tribune qu’on proposait les lois au peuple, et qu’on le haranguait. L’élection de la plupart des magistrats se faisait dans le Forum. Tous ceux qui prétendaient aux charges ne manquaient pas de s’y montrer, surtout les jours de marché, et d’y faire la cour aux citoyens qui avaient le plus d’influence. Leurs amis et leurs parents les accompagnaient. (Voyez la lettre première de Cicéron à Atticus, liv. I.)
(Note de M. Gueroult.)
Asconius donne cette définition du mot comitium : « Lieu près du sénat, où les chevaliers et le peuple peuvent se rassembler. »
(95). Esclaves des mêmes passions que lui. Ce trait a rapport à Hortensius. Cicéron veut dire que cet orateur témoigna un grand désir de posséder les statues, les tableaux et les différents chefs d’œuvre des arts que Verrès avait volés, et qu’à ce prix il était disposé à se vendre. Parmi les présents qu’il reçut de Verrès, il eut un sphynx d’ivoire d’un travail exquis. Dans le même passage l’orateur fait encore allusion à ce qu’Hortensius et les Metellus, pendant leur édilité, avaient emprunté de Verrès des statues et des tableaux pour rendre plus magnifiques les jeux qu’ils célébraient.
XXIII. (96). Tous ses registres et ceux de son père. On peut voir, dans le sommaire et dans le plaidoyer du discours pro Q. Roscio Comœdo, quelle importance les Romains attachaient à la tenue de leurs registres. Asconius, qui, sur cet endroit, rappelle cette coutume, ajoute que les Romains l’avaient abandonnée de son temps, depuis qu’on avait pris l’habitude d’arguer de ces registres pour condamner les accusés.
(97). Et c’est M. Antonius. Fils de Marc-Antoine l’orateur, homme très dissolu, qui eut le commandement de toutes les forces maritimes de la république, et qui mourut en Crète. Salluste a dit de lui qu’il était né pour dissiper l’argent des nations, et qu’il portait l’insouciance jusqu’à ne s’occuper des affaires qu’au dernier moment. (Asconius.) Après une explication si positive, des critiques ont prétendu qu’Asconius confondait ici M. Antonius, préteur mort dans
