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assemblée. Tous prétendent la posséder : elle leur a été révélée par dieu même. Tous allè- guent leurs miracles, leurs martyrs; tous veu- lent l'être, et mourir pour leur religion. Cette ardeur étant commune à tous, n'est donc pas une preuve de la vérité, puisque chacun d'eux prétend la posséder exclusivement. Alors on pro- cède avec ordre. Un Musulman obtient la parole. A peine a-t-il ouvert la bouche, que des Musul- mans d'une autre secte le récusent et le réfutent. Enfin , l'un d'eux parvient à faire entendre les dogmes de Mahomet ; il s'élève contre la plupart de ces dogmes une réclamation générale. Un théologien catholique prouve que la religion de Mahomet n'est pas révélée, puisque la plupart des idées qui en font la base existaient long- temps avant elle. Le Catholique n'est pas mieux traité par le rabbin ; tous deux se réunissent aux Musulmans , pour traiter les Parsis d'idolâtres. Les brames, à quileur religion même ordonne le si- lence sur leurs dogmes, refusent de les révéler ; mais quelques Européens, qui, dans ces derniers temps, ont eu connaissance tie leurs livres, ayant révélé leurs rites et leurs mystères, il s'éleva de toutes parts des murmures mêlés d'éclats de rire qui interrompaient l'orateur. Un lama du Tibet piétend que cette religion n'est qu'un mélange du paganisme des occidentaux, mêlé grossièrement à la doctrine spirituelle ; et sur l'exposé qu'il fait de cette doctrine , il s'attire un reproche à peu
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