vit pas ces réunions qui devaient se tenir seulement en 1948, plus d'un an après sa disparition.
La Seconde Guerre mondiale
1939-1940. En France, pendant plusieurs mois, c'est la « drôle de guerre ». Après la signature du pacte germano-soviétique, le Parti communiste français est interdit, ses députés privés de leurs mandats ; un certain nombre d'entre eux sont arrêtés et mis au droit commun. Quelques mois plus tard, lors de leur procès, Paul Langevin vient courageusement à la barre apporter un éclatant témoignage en leur faveur.
Non seulement dans l'action Paul Langevin s'est trouvé souvent en accord avec la position communiste, mais il s'en est aussi peu à peu rapproché du point de vue idéologique, en partie sous l'influence de son gendre Jacques Solomon. Ce jeune et brillant physicien, au cours de ses voyages d'études, avait eu l'occasion de connaître les communistes allemands et la philosophie marxiste, au moment même de la prise du pouvoir par Hitler. Revenu en France, son aptitude pour la pensée abstraite lui permet d'approfondir les idées du matérialisme dialectique, dont il s'entretient souvent avec son beau-père. Et celui-ci, qui avait toujours eu une instinctive défiance à l'égard des systèmes philosophiques, est frappé de constater combien la connaissance de la dialectique éclaire l'évolution de sa propre science, évolution qui « se fait à travers une série de crises où chaque contradiction ou opposition surmontée se traduit par un enrichissement nouveau »[1]. Dans son souci d'information et de clarté, Paul Langevin réunit alors parfois le soir, dans son bureau, un « groupe d'études marxistes » composé de quelques amis intellectuels communistes dont faisaient partie Jacques Solomon. Ces circonstances ne furent pas sans influence sur l'adhésion qu'apporta quelques années plus tard Paul Langevin au Parti communiste. Mobilisé au titre scientifique dès le début des hostilités avec
- ↑ Matérialisme mécaniste et matérialisme dialectique, discours prononcé le 10 juin 1945 à l'occasion du deuxième Centenaire de l'Encyclopédie, publié dans « La Pensée », n° cité, page 8.
