CHAPITRE III.
MYSTÈRE DES NAISSANCES DE BHAGAVAT.
1. Au commencement, Bhagavat, désireux de créer l’univers, prit la forme de Purucha (l’Esprit et l’Homme-monde), forme composée de seize parties, de Mahat (l’Intelligence), et des autres principes.
2. Pendant qu’il reposait sur l’océan, plongé dans le sommeil de la méditation, de son nombril, comme d’un étang, sortit un lotus, duquel naquit Brahmâ, le chef des architectes de l’univers.
3. La forme de Bhagavat, des membres duquel s’est développée l’étendue des mondes, est pure, énergique ; c’est la Bonté même.
4. Les hommes qui ont un regard pénétrant, voient cette forme merveilleuse qui a des milliers de pieds, de cuisses, de bras, de bouches, des milliers de têtes, d’oreille, d’yeux, de nez, qui est ornée de milliers de diadèmes, de parures et de pendants d’oreilles.
5. C’est là le dépôt, la racine impérissable des diverses incarnations ; des parties produites par des parties de sa substance, sont créés les Dêvas, les hommes et les animaux.
6. C’est cet Être divin qui, commençant par la création où figure Sanatkumâra, se soumit, sous la forme de Brahmâ, à une pénitence rude et non interrompue.
7. Secondement, afin de donner l’existence à ce monde, ce Dieu, chef du sacrifice, revêtit la forme d’un sanglier pour retirer la terre des profondeurs de l’Abîme où elle était tombée.
8. Troisièmement, se livrant à la création des Rǐchis, et prenant le titre de Rǐchi des Dévas, il révéla le Tantra des Sâtvats, par
