La collection buddhique du Népâl se compose d’un grand nombre d’ouvrages dont les titres annoncent des traités de genres très-divers. Ces titres sont connus depuis quelque temps par les Mémoires de M. Hodgson, et ce savant en a publié deux listes étendues dans les Recherches asiatiques de Calcutta[1] et dans les Transactions de la Société Asiatique de Londres[2]. Ce double catalogue doit s’augmenter encore de celui qu’on pourrait rédiger d’après l’analyse que Csoma de Coros a donnée de la grande collection tibétaine dans le Journal de la Société Asiatique du Bengale[3], et surtout dans les Recherches Asiatiques de Calcutta[4]. En effet, comme, à l’exception de quelques traités dont les éditeurs tibétains ne rapportent par les titres sanscrits, les livres dont se compose cette collection sont des traductions d’ouvrages indiens, et que, suivant l’opinion de M. Hodgson, ces ouvrages ont dû exister ou se conservent même peut-être encore dans quelques monastères du Népâl ou du Tibet, on comprend que le catalogue de la collection sanscrite du Népâl pourrait trouver dans l’analyse du Kah-gyur tibétain la matière d’un supplément considérable.
Nous ne possédons pas à Paris la totalité des ouvrages dont un catalogue formé de ces trois listes réunies nous ferait connaître l’existence, et si M. Hodgson n’a pu même se procurer tous les livres qu’indique sa double liste, il est probable qu’on aurait maintenant quelque peine à découvrir au Népâl tous les originaux des versions tibétaines du Kah-gyur. Quoi qu’il en
- ↑ Notices, etc., dans Asiat. Researches, t. XVI, p. 426 sqq.
- ↑ Sketch of Buddhism, dans Transact. of the Roy. Asiat. Soc., t. II, p. 229.
- ↑ Abstract of the contents of the Dul-va, dans Journal of the Asiat. Society of Bengal, t. I, p. 1 et 375.
- ↑ Analysis of the Dul-va, etc., t. XX, p. 41 sqq, et Analysis of the Sher-chin, etc., ibid., p. 393 sqq.
