buts. C’est que Bhagavat a dit que la sensation, l’idée et les concepts étaient semblables à une illusion. C’est que Bhagavat a dit que la connaissance était semblable à une illusion. Or la connaissance, c’est la réunion des cinq sens et celle des cinq attributs. Est-ce que, ô Bhagavat, les Bôdhisattvas nouvellement entrés dans leur véhicule, en entendant cette démonstration, ne s’effrayeront pas, ne craindront pas, ne concevront pas de terreur ? Bhagavat répondit : Si les Bôdhisattvas, ô Subhûti, nouvellement entrés dans leur véhicule, tombent dans les mains d’un ami du péché, ils s’effrayeront, ils craindront, ils éprouveront de la terreur. Mais si les Bôdhisattvas, ô Subhûti, nouvellement entrés dans leur véhicule tombent dans les mains d’un ami de la vertu, ils ne s’effrayeront pas, ils ne craindront pas, ils n’éprouveront pas de terreur.
Cela dit, Subhûti parla ainsi à Bhagavat : Quels sont ceux, ô Bhagavat, qu’on doit reconnaître comme des amis de la vertu pour le Bôdhisattva ? Bhagavat répondit : Ce sont ceux qui l’instruisent et le forment dans les Perfections, et ceux qui lui font voir les œuvres de Mâra, en lui disant : Ainsi doivent être reconnues les fautes de Mâra, ce sont là les fautes de Mâra ; ainsi doivent être reconnues les œuvres de Mâra, ce sont là ses œuvres ; il faut qu’après les avoir reconnues, tu les évites. Voilà, ô Subhûti, ceux qu’on doit reconnaître comme des amis de la vertu pour un Bôdhisattva qui est revêtu de la grande cuirasse, qui est entré dans le grand véhicule, qui est monté sur le grand véhicule.
Cela dit, Subhûti parla ainsi à Bhagavat : Quand Bhagavat a dit : Voilà ceux qu’il faut reconnaître comme des amis de la vertu pour le Bôdhisattva qui est revêtu de la grande cuirasse, qui est entré dans le grand véhicule, qui est monté sur le grand véhicule ; et quand il a prononcé le nom de Bôdhisattva, quel est alors, ô Bhagavat, l’être nommé Bôdhisattva ? « Cela dit, Bhagavat parla ainsi à Subhûti : Ce n’est pas un être, ô Subhûti, que celui qui se nomme Bôdhisattva. Pourquoi cela ? C’est que le Bôdhisattva, ô Subhûti, apprend à se détacher de toutes les conditions. Arrivé au détachement de toutes les conditions qui résulte pour lui de ce qu’il les reconnaît, le Bôdhisattva parvient à l’état suprême de Buddha parfaitement accompli. Arrivé alors à la perfection qui résulte pour lui de l’état de Bôdhi, il est appelé de ce nom de Bôdhisattva. Subhûti reprit : Mais Bhagavat a dit : Le Bôdhisattva Mahâsattva ; or pourquoi nomme-t-on cet être ainsi ? Bhagavat répondit : On dit : Il obtiendra le premier rang dans la grande masse des créatures, dans le grand corps des créatures ; c’est pour cela qu’il est nommé Bôdhisattva Mahâsattva.
Alors Çâriputtra parla ainsi à Bhagavat : J’aurai le courage, ô Bhagavat,
