Mais s’en tenir à cette réponse, ce serait ne mettre en lumière, nous l’avons vu, qu’un seul aspect de la réalité. D’un autre point de vue, il apparaît que la démocratie tâche en effet d’éluder certaines lois ou de dépasser certaines tendances de la nature, telles du moins que la biologie les révèle, et que son espérance est bien de faire vivre, à l’aide des forces nouvelles qu’elle met en jeu, un idéal inédit.
Dès la question des transmissions héréditaires, l’action de ces forces nouvelles entrait en ligne de compte. Nous remarquions qu’il fallait distinguer entre les modes sociaux et les modes proprement organiques de la transmission, et que l’action de ceux-là s’ajoute, pour la favoriser ou la contrecarrer, à l’action de ceux-ci ; en tous les cas l’histoire masque ici la nature et il nous reste formellement interdit de déterminer a priori, par la seule considération de leur hérédité, ce dont les individus sont capables. — Mais c’est principalement en matière de différenciation ou de concurrence que des tendances originales devaient se faire jour. C’est ainsi que nous étions amenés à distinguer radicalement, dans l’évolution des sociétés, entre la spécialisation et la différenciation proprement dite. Dans notre civilisation, les besognes sont de plus en plus nettement séparées : des professions de plus en plus nombreuses se constituent les unes à côté des autres. Mais les hommes ne sont plus enchaînés dès la naissance à telle profession, ni rivés pour leur vie tout entière à la besogne professionnelle. De plus en plus ils peuvent théoriquement participer, et la conscience sociale réclame qu’ils jouissent réellement participer, en vue de fins variées, à des groupements distincts, et ainsi chercher leur voie, donner leur mesure, épanouir toutes les puissances de leur personne. — Le même souci des garanties exigées par l’humanité amène la démocratie à reconnaître l’insuffisance de « la morale de la concurrence », alors même que celle-ci se donnerait pour idéal la rétribution des individus proportionnelle à leurs œuvres. Dans l’enchevêtrement croissant de
