que musicale ; il contient des discussions et des jugements sociologiques, politiques, ethnologiques, biologiques, littéraires , artistiques, souvent du plus haut intérêt. »
Puis, montrant combien la personnalité qui se révèle dans Jean-Christophe est « un type d’une rare fermeté et d’une forte structure morale », M. Sven Söderman évoque l’auteur à travers le héros et trace de Romain Rolland ce noble portrait : « Rolland ne s’est pas adonné à sa tâche pour suivre une impulsion littéraire ; il n’a pas écrit pour plaire ou pour amuser. Le « il faut » qui le pousse provient de sa soif de vérité, de son besoin de morale et de son amour de l’humanité ; la vie esthétique pour lui n’est pas faite seulement pour créer de la beauté, mais c’est avant tout un moyen de faire acte d’humanité. »
Enfin il conclut, — et les mots sur Jean-Christophe s’adressent avant tout à R. Rolland : « Jean-Christophe est une profession de foi et un exemple ; c’est un mélange de pensée et de poésie, de réalité et de symbole, de vie et de rêve qui nous attache, nous excite, nous révèle à nous-mêmes et possède un pouvoir libérateur, parce que c’est l’expression d’une force morale. »
M. Sven Söderman n’ignore pas les critiques passionnées qui ont été faites à R. Rolland, il sait sans doute qu’on lui reproche un style « incorrect ou plat » ; il a peut-être lu, quelque part, que ses livres ont l’air étrange de traductions — ou même (peu importe d’ailleurs la contradiction !) que ses œuvres gagnent à être traduites, « la traduction restituant au moins leur état de prose à ces pages d’alexandrins blancs... qui exaspèrent une oreille française ». Voici comment il leur répond :
« C’est un poète de grande envolée. Assurément il n’a accordé au roman lui-même qu’une place secondaire dans son œuvre, mais avec quelle maîtrise il évolue dans ce domaine ! Une figure comme celle de Jean-Christophe est une conception géniale, étonnante de spontanéité, de vie individuelle dans chaque trait, chaque mouvement,
