37â NOTES DU LIVRE IV.
8Frta.— EQ. Ti Sé ; àxoûcaiç aiithp, Z zbdîv ; — GPA. Oûëœuâx ;. - EQ. Oùxoüv ômtziw ; âv rotütct 10(wwv çauèv ëpvc : aivœi ; — GPA. Hâwv yz.... — EQ. ’E)(¢E ô•i). ’Ap’ âiv nota ôuuara ·:ô mûtâzv ëpyov xaktîn ; àvrspycicatvro ir ?] ëxovra rhv zxüwîxv oincsionv âpeîùv, âO.).’ àvri tri’) ; àpsriç xonxiocv ; - GPA. Kai mix ; d£v.., ; - XO. Ti6sp.sv oüv nai ·rcî).).œ 1’lévïfl st ; rbv aùrbv).à-yov ; — GPA. ’Euotys ôoxaî — EQ. ’IOL ’ôù, usrà rozüron rôôs exémjacuü ·.jJ~.¤y ·E ; ëarv. wi ëpyov, il âilcp rdw ôwrwv oüô’ ëcv âvi vtpoiîottg ; oiov rà 1 : otôv5s· rb êvruteitsïcüun mti dipxstv md Bov7.s·3a0·oxt. mai rde rozaüra vtnivm, ëG(1’ (iras éi).}.zp, ij Quzi ôtmiw ; Env ot-D·rà dvnzoôoïuzv xoti cpœïusv îôtct èxsivnç aîv0<n ;—GPA. Oùôsvî 60.).ip.... — EQ. Oùxtzüv mai. àpstiw cpczitév rwcz ¤J ;·. ;X·7j ; aîvou. ; — GPA. 1I>¤ny.év. — SQ. lÀp’oüv vzorè, G: Gpauûuazs, ·§ vx-P) ·¤à :1·D·: i ; ëpyon eü àttapyoîosrotv. m : apoy.é ; m 1% ; aîzaiocç àpüs/li ? ’iî àôûvmov ; — GPA. Èàâûwzrov. — EQ. üvivxn âpœ xuzî ; Qauxj uocmîx, aîpxsw xœî â·mp.s}.aï<70¤u, ri ; ô’ àyaôi mivm caùrœ a6 vzpairrzw. — (-DPA. È\v<iy1.n. — SQ. Ofixouv àpstfw va quvaxmpijcanav ijwzîj ; aivau ôixmtocüvnv, xaxiav ëà àôuticnv ; — GPA. Evvexwpicausv Yàp. — EQ. ’H p.èv èipet ômzia. oujyij mai 6 ôimzm ; àvùp $.6 [àtducatat, xowuîx ; ’ôè ô oèôixo ;. — GPA. Cbaivarat, ëçvq, murs : rév cèv Ãévnv. — EQ. îà).7.à pshv 5 Ys EW Caüv notxniptôç ta mai sùô¤tip.w-a, à ôè. ui ; rinvouvrioc. — GPA. Hdzg yàp roi ; — EQ. ’0 p.èv ôizrxw ; âpon a·)âotip.wv, ô B’oîâmoç âültoç.
SOCKATE. Peux-tu voir autrement que par les yeux ? — TuuAsY: uAQUE. Non. — So. Entendre autrement que par les oreilles ? — Tnn. Non.-So. Nous pouvons donc dire avec raison que c’est la leur Fonction ?-Tim. Oui.... — So. Les yeux pourraient-ils s’acquitter de leur fonction s’ils n’avaient pas la vertu qui leur est propre, ou si, au lieu de cette vertu, ils avaient un vice contraire ? — Tux. Comment le pourraient ils ? —So. Ne peut-on pas en dire autant de toute autre chose ? — Tan. Je le pense. — So. Voyons ceci maintenant. L’àme n’a-t-elle pas ses fonctions dont nulle autre qu’elle ne pourrait s’acquitter, comme penser, agir, vouloir, et le reste ? — Tua. Cela est vrai.... — So. L’àme n’a-t-elle pas aussi sa vertu particulière ? — Tue. Oui. — So. L’âme, privée de cette vertu, pourra-t-elle jamais s’acquitter bien de ses fonctions ? — Tim. Cela est impossible. — So. C’est clone une nécessite que l’âme qui est mauvaise pense et agisse mal ; au contraire, celle qui est bonne fera bien tout cela. — Tuu. C’est une nécessite. — So. Mais ne sommes-nous pas demeures d’accor(l que la justice est une vertu et l’injustice un vice de l’àme ? — T1-ia. Nous en sommes demeurés d’accor«l. — So. Par conséquent, l’Zil]lC juste et l’homiuc juste vivront bien, et l’homme injuste vivra mal. — Tm :. Cela rloit être, d’après ce que tu as (lit. — So. Mais celui qui vit bien est heureux ; celui qui vit mal est malheureux. — Tau. Assureniexit. -· So. Donc le juste est heureux, et l’injuste malheureux.
(P1.Aro : v, Re]vuH.. liv. IC’, trad. de Y. Corsixq
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mais je nie qu’ils existent purement et simplement. ’ <·I 1 t ll =* »|t1t-I """"m’l" "’||m~ t IIIIII t ttllttttl •|tt·••I¤111¤ll· tt •tt|·1t 1
