sance avec la génération éternelle, composent le corps de la Doctrine Chrétienne, & c’est la seule qu’on enseigne dans le Catéchisme.
Multifariam multisque modis olim Deus loquens Patribus in Prophetis, novissimè locutus est nobis in FilioAd Hebr. I, v. 1., dit saint Paul. La bouche des Patriarches & des Prophêtes servoit autrefois d’organe à la voix de Dieu. C’étoit Dieu qui parloit en eux & par eux dans la Loi de nature & dans celle de Moïse.
Mais dans la nouvelle, il a choisi celle de son propre Fils pour l’oracle de ses révélations & de ses divines volontez. Or ce qu’il a plû à Jesus-Christ nous révéler, c’est ce qu’on enseigne dans le Catéchisme. La personne qui le fait, n’est que l’Echo du Verbe fait chair. En enseignant ce que Jesus-Christ a dit par lui-même ou par la bouche de les Apôtres, on aprend tout ce que le Chrétien doit savoir, & a intérêt de savoir. La science de tout le reste ne lui est pas nécessaire. L’ignorance de tout le reste est sans conséquence pour faire fortune dans un autre monde.
C’est Jesus-Christ lui-même qui enseigne, quand on fait le Catéchisme en son nom & avec sa mission. Bien plus, ce n’est ni Pierre, ni Paul, ni Apollo, qui parle, quand on enseigne la Doctrine de Jesus-Christ, c’est Jesus-Christ lui-même. Autre caractére de divinité que porte la fonction de Catéchiste.
4. Excellence du Catéchisme. Non-seulement Jesus-Christ est l’Auteur, & le premier Maître de la Doctrine qu’on enseigne dans une Ecole Chrétienne ; mais de plus, il est le seul qui en instruit par la bouche de tous ceux qui ont mission pour le faire. Leur langue est son organe. Comme ils ne disent que ce qu’il a dit, ils ne le disent que dans sa personne & par son autorité. Ils le representent, & ils ne parlent que dépendemment de sa grace, de sa vertu & de son Esprit, qui parle en eux & par eux. Deo exhortante per nos.
Les Carthesiens qui enseignent le systême de Philosophie de Descartes, peuvent bien dire que leur Doctrine est celle de Descartes ; mais ils ne peuvent pas dire que Descartes parle lui même par leur bouche ; car ce Philosophe mort n’a plus d’autre langue que les écrits qu’il a laissez. Son esprit n’est pas reproduit dans celui de les Disciples, son ame n’anime pas leurs corps, elle ne fournit pas des lumieres à leurs esprits, elle ne remue par leur langue. C’est pourtant ce que fait Jesus-Christ en tous ceux qui enseignent comme il faut sa Doctrine. Il les éclaire de ses lumieres ; il les anime de son Esprit ; il leur fournit les termes ; il leur inspire les pensées ; il revêt de grace & d’onction leur parole ; il rend fructueuses leurs instructions, c’est lui qui parle en eux : Et en parlant en eux, il ne fait que répéter ce qu’il a lui-même enseigné sur la terre. Ainsi eux d’enseignant que ce que Jesus-Christ a dit, ils ne sont sujets ni à l’erreur, ni à l’illusion ni au mensonge. Autre caractére de la divinité de la Doctrine Chrétienne, & de l’excellence de la fonction de l’enseigner.
Infaillibilité de la Doctrine chrétienne. Cette divine Doctrine participe à l’infaillibilité de son Auteur, & la communique à ceux qui l’enseignent pure & telle qu’elle est. Tandis que le Catéchiste se tient dans les bornes de la fonction, & qu’organe de la Doctrine de Jesus-Christ, de ses Apôtres & de son Eglise, il n’y mêle rien du sien, il est infaillible dans ce qu’il dit, & ceux qu’il enseigne sont à l’abri de toute erreur.
5. Excellence du Catéchisme. Aucune autre Doctrine ne peut communiquer ce privilége. Nul autre Disciple qui puisse jurer sur les paroles de son Maître. Quand il se feroit une Loi de ne dire que ce qu’a dit son Docteur, & de le dire en mêmes termes, il ne pourroit pas se fêter de n’être ni trompé, ni trompeur. En s’attachant opi-
