dans la IIIe. partie de ses Animadversiones [1].
(D) On réimprima son Anti-Barbarus après sa mort. ] Ce fut à Franeker, l’an 1656, in-4o. C’est de cette édition que M. Baillet a parlé dans ses Anti, à la page 315 du IIe. tome. Il ne faut pas oublier, dit-il, l’Anti-Barbare, qu’un professeur en hébreu de l’université de Franeker en Frise, nommé Sixtinus Amama, publia sur de texte de l’Écriture Sainte, l’an 1656, in-4°, dans la ville où il enseignait..… L’ouvrage est farci de diverses petites dissertations et discours qui ne rendent pas son économie fort agréable. Notez qu’on a inséré dans la nouvelle édition des Grands Critiques[2] sa Censure de la Vulgate du Pentateuque, et ses Notes in Libros Historicos, Psalmos, Proverbia, et Ecclesiasten, qui n’avaient jamais été imprimées.
(E) Ses raisons portèrent des synodes..…. à ordonner qu’on ne recevrait aucun ministre qui n’eût au moins une légère intelligence des langues originales de l’Écriture. ] Voici les termes de l’acte qui fut dressé sur cela par le synode de Frise, tenu à Harlingen l’an 1624 : Decretum est ut in posterum theologiæ candidati quotquot ad examen ministerii Eccles. admitti desiderabunt, præter testimonia senatis academici et theologiæ professorum exhibeant etiam testimonia professorum ebrææ et Græcæ linguæ, quibus doceant se in prædictis linguis eos saltem progressus fecisse, ut originalem Veteris Novique Testamenti textum mediocriter possint intelligere, utque in classe istâ, cujus examini se offerunt, ejus quoque rei specimen edere teneantur. Il paraît par le même acte, que ce fut la Supplex Parænesis d’Amama [3], dont on avait distribué des exemplaires à la compagnie qui fit prendre cette bonne résolution.
(F) Il témoigna beaucoup de zèle pour purger l’académie de Franeker du vice de l’ivrognerie. ] Les vigoureuses résolutions qui furent prises contre ce désordre ne doivent pas être principalement attribuées à Sixtinus Amama : il suffit de dire qu’il y contribua pour sa part : et, quand il n’aurait fait que haranguer et que féliciter publiquement ceux qui avaient réformé l’académie sur ce chef, il mériterait bien des louanges. Il reconnaît qu’Amesius, professeur en théologie, et Hachting, professeur en logique, ayant été agrégés au sénat académique, et se trouvant bien soutenus par le recteur de l’université, entreprirent courageusement, avec un heureux succès, la réformation de ce désordre. Il les en félicite, et leur dédie à cause de cela sa harangue de Barbarie Morum. On ne sera pas fâché de voir ici comment il s’exprime et les difficultés qu’essuyèrent ces réformateurs. Ad primam occasionem.... intrepidis et commasculatis animis horrendas illas et feroces belluas ebrietatem et licentiam, quæ hìc stabulabantur, ex academiâ ejecistis, ac christianam disciplinam jam desperatam, Deo supra quam à quoquam sperari potuis et benedicente, academiæ redonâstis. Cujus præclari et æternâ gratitudine dignissimi facinoris, sicuti invidiam apud dissolutam et barbaram juventutem sustinuistis, et quasi præpilatis hastis objecti fuistis soli, ità et æquissimum censeo, ut vobis quoque præ aliis tam egregii operis gloria transcribatur[4]. Il dit des choses affreuses touchant la débauche qui régnait dans quelques académies. Tous les nouveaux venus s’y enrôlaient au service de Bacchus, avec certaines cérémonies solennelles ; et on les faisait jurer par un saint Étienne de bois, qu’ils dépenseraient tout leur argent. Si quelqu’un avait plus d’égard au serment qu’il avait prêté au recteur de l’académie, qu’à ce prétendu serment bachique, les écoliers débauchés le harcelaient de telle manière, qu’ils le contraignaient, ou de s’en aller, ou de faire comme les autres. Il a joint à sa harangue quelques fragmens des complaintes d’Alstedius sur le même sujet. Bellarmin déplore avec beaucoup de véhémence, dans son XXe. sermon,
