sophistes incorrigibles : et il déclare avec un légitime dédain qu’on ne peut pas plus s’entretenir avec eux qu’on ne le ferait avec une plante : pas plus qu’un végétal, c’est l’expression du philosophe, ils ne font partie de la communauté des esprits.
Aristote indique néanmoins les procédés de discussion qu’il faut adopter, selon que les adversaires contré lesquels on lutte sont, ou ne sont pas, de bonne foi. Mais nous n’avons pas à le suivre dans ces détails, qui prouvent, du reste, l’extrême intérêt qu’il attachait à bien éclaircir le principe de contradiction, et à poursuivre le Scepticisme dans tous ses détours, et même dans ce qu’il peut avoir de peu sérieux.
Après ces réfutations diverses de l’école Pythagoricienne, de Platon et de Protagore, deux grandes théories, qui y tiennent de très près, pourraient arrêter notre attention : ce sont celle de la substance, et celle des quatre principes ou des quatre causes. L’une et l’autre ne sont peut-être pas aussi complètes, ni aussi originales, qu
