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pas pareilles, se rapportent toujours de plus ou moins loin à un des contraires, il est impossible de sentir deux choses qui appartiennent à des contraires. Mais si l’on ne peut sentir à la fois des contraires qui sont dans un même genre, à plus forte raison ne peut-on sentir à la fois des analogues qui sont dans des genres différents : ainsi, par exemple, on ne peut sentir à la fois le blanc et le noir, qui sont les contraires dans la couleur ; mais on ne peut sentir davantage le blanc et le doux, qui sont des analogues, l’un dans la couleur, l’autre dans la saveur, genres qui sont différents. Il est vrai qu’on a prétendu résoudre la question en imputant ici à nos sens une sorte d’illusion dont nous serions dupes : les sons, dit-on, n’arrivent pas simultanément à notre oreille ; seulement nous croyons qu’ils y arrivent ainsi parce que le temps qui les sépare est imperceptible pour nous. Mais c’est là une opinion insoutenable. Nous percevons les choses tout entières, et il n’y a pas dans le sentiment que nous éprouvons cette solution de continuité dont on parle. Seulement on peut dire que les choses ne nous paraissent pas toujours ce qu’elles sont ; et c’est ainsi qu’on voit le soleil avec des dimensions qui ne sont certainement pas les siennes. Mais