l$llÀ·ÉLl'1‘BS. l03 Mtelat une de juifs; c’étaient des reüieux qui tenaient leurs institutions tres-cachées et dont Paxistence, comme partie @asante, n’était bien connue que 200 wa avant et t00 ans en- core aprés .Iésus·Cl¤·bt, tandis que dm tracœ des Tbérapcutes se retrouvent euctïe au sixième siècle. J Les vrais Esséniens vivaient répandus dans les contréœ les pins solitaires de la Syrie et de la Judée, se distinguaient par une activité particulière et formaient une société portant le ca- ùet d’une mmplicité patriarcale au plus haut degré; les Théra- peutes, au contraire, IDOIÈIR plutôt une vie patriarcale cou- templative et avaient leur siége principal en Égypte, surtout dans lelvoisiuage d’Alexandrie où bœucoup de juifs helléniques fétaient rendus. · Parmi les —trois sectes principales du peuple juif avant la destruction du deuxième temple a Jérusalem, les r::•¤11¤ jouiœaient, il cause de leur science et de Pobservatieu
deapratiques religieuses extérieures, d’une
parüculiére et ohtenaâeut une grande inüuence par Papparence de sainteté dont ils s’entouraient; ils étaient considérés comme leaesontiaus principaux de Porthodoxie. Les Saducéeus ¤#p1't¥ qui sfattachaient exclusivement 'au sms hllémt de la loi mosaique et rejetaieut toute tradition orale, vivaient constamment en désaccordavec eux; ils comp- 'taiént toutefois beaucoup de partisans parmi les grands et ceux qui voulaient s’élever par la liberté de penser amdms du commun. Lespacüquea kéniens, au contraire, quisous tous les rap- ou dela faire —à leur imm en fondant sur la communauté des biens un nouvel tordre social,. Comment donc auraient-ils pu admettre une telle pensée en s’in terdisant le mariage, en sîmposant pour premiere loi une chasteté absolue? Loin de vouloir réformer la société, ils ne `songeaient qn’a la mir pour se réformer eux—mémes, pour se préparer au ciel par la contemplation et la prière, p6ur chercher un abri contre les passions, un
contre les séductions du monde, et se décharger avant le temps du
fardeau de la vie. ll est evident que ce but ascétique et extraroeint, si I’on mc permet cette expressionQi1s ne pouvaient Vatteindre que par la société même a laquelle ils cherchaient à se dérober. • tlîote du Tèttdnetsttr.) v
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