celui des chrétiens. La parenthèse « Yakatit est le 11« mois, » veut dire que yakatit le 6e mois abyssin, est celui dans lequel tombe la 11e lune des Falashas. J'ai déjà parlé ci-dessus d'une erreur de la première lettre de M. d'Abbadie relativement à la fête des patriarches.
Les Falashas ont un jourdans chaque mois consacré à l'archange Michael. Cette fête était jadis le 12e de chaque mois, mais lesFala- shas ayant été accusés de faire leur fête le même jour que les chrétiens, ils la changèrent en l'établissant le 12ejour de chaque lune. Ce changement eut lieu à la suite d'un concile convoqué exprès (1).
« Amata so est la fête du dernier jour de la neuvième lune. Ce » jour-là on va en pèlerinage , ou bien on va prier sur les » monts (2). » Comme la neuvième lune est celle de Casleb, avec le 25e jour de laquelle commence la fête des Macchabées, appelée parles juifs Hhanuka, ou dédicace du temple, Amata so coïncide avec cette fête.
Nonobstant, il y a plusieurs motifs pour ne pas la confondre avec elle. D'abord les Falashas interrogés particulièrement sur ce point, ont répondu catégoriquement : « Nous acceptons les livres » des Macchabées, mais nous ne connaissons pas la fête des Mac- i chabées(S). » Et puis celle-ci dure aujourd'hui comme à l'époque de son institution pendant huit jours, tandis que celle-là ne dure qu'un seul jour ; celle-ci a un caractère tout à fait historique, et celle-là n'est que religieuse.
L'absence de la fête des Macchabées chez les Falashas est d'une grande importance , puisque cette fête était célébrée aussi par les juifs hellénistes d'Egypte, quoique n'ayant pas souffert matériellement, comme les juifs de la Palestine, des persécutions d'An- tiochus Epiphane, et si les Falashas ne la connaissent pas, il faut dire qu'à l'époque de son institution, c'est-à-dire en l'an 165 avant l'ère vulgaire, ils étaient déjà enAbyssinie, et manquaient de communication avec leurs frères des autres pays.
Ici est linie l'énumération de toutes les fêtes Falashas dont il est parlé dans les réponses à mes questions, mais la lettre de M. d'Abbadie en mentionne une autre qui est la suivante.
« A la nouvelle lune de Hidar on fête l'entrevue de Moïse avec » le Tout-Puissant, et le 10e jour de cette lune est la commémo- » ration dela réception de Moïse par les israélites. »
Hidar est le nom du troisième mois abyssin, et la lune de Hidar est la huitième des Falashas nommée Ilesvan par les autres juifs.
(1) Réponses, p. 9.
(2) Ibid., p. 3.
(3) Ibid., p. 10.
