point évidemment par elle-même que la chair purifie noire âme, mais parle Verbe qui s’en est revêtu, et qui étant le principe de toutes choses, s’est uni à la fois à une âme et à un corps pour purifier l’âme et la chair de ceux qui croiraient en lui. C’est donc l’esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien, de la manière qu’ils l’entendaient, ce n’est pas ainsi que je la donne à manger, et ce n’est pas dans ce sens tout charnel que nous devons goûter cette chair. Aussi Nôtre-Seigneur ajoute : « Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. » — S. Chrysostome : (hom. 47.) C’est-à-dire elles sont toute spirituelles, elles n’ont rien de charnel, elles ne sont point soumises aux effets naturels, et sont eu dehors de toute nécessité terrestre et de toutes les lois d’ici bas. — S. AUG. (Traité 27 sur S. Jean.) Si vous entendez ces paroles spirituellement, elles sont esprit et vie pour vous, si vous les entendez dans un sens charnel, elles sont encore esprit et vie, mais non point pour vous. Nous avons dit précédemment que la fin que s’est proposée Nôtre-Seigneur en nous donnant sa chair à manger et son sang à boire c’est que nous, demeurions en lui et qu’il demeure en nous ; or, la charité seule peut produire cet effet, et la charité de Dieu a été répandue dans nos cœurs par l’Esprit saint qui nous a été donné. (Rm 5) C’est donc l’esprit qui vivifie.
S. Chrysostome : (hom. 47.) Après avoir signalé cette interprétation charnelle et grossière, Nôtre-Seigneur ajoute : « Mais il y en a parmi vous quelques-uns qui ne croient point. » En disant : « Quelques-uns, il excepte ses disciples, en même temps qu’il prouve sa puissance divine en révélant le secret des cœurs. — S. AUG. (Traité 27 sur S. Jean.) Il ne dit pas : Il en est parmi vous qui ne comprennent pas, mais il indique la cause de leur défaut d’intelligence, car le prophète a dit : « Si vous ne
