C’est-à-dire la moisson matérielle. Mais moi, je vous dis que le temps de la moisson spirituelle est venu. Il parlait ainsi à la vue des Samaritains qui venaient à lui ; c’est pour cela qu’il ajoute : « Levez les yeux et voyez les champs qui déjà blanchissent pour la moisson. » — S. Chrysostome : (hom. 34.) Il se sert des choses les plus ordinaires pour les élever à la considération des vérités les plus sublimes ; les champs et la moisson sont ici la figure des âmes qui sont prêtes à recevoir la parole de la prédication. Les yeux sont ici tout à la fois les yeux du corps et de l’âme, car les disciples voyaient en effet les Samaritains qui accouraient en foule. La comparaison qu’il fait des dispositions de ces hommes avec les champs qui blanchissent, est des plus justes, car de même que les épis blanchis n’attendent plus que la faux du moissonneur, ainsi ces hommes sont prêts à recevoir le salut. Mais pourquoi Jésus ne dit-il pas clairement et sans figure qu’ils sont disposés à recevoir la prédication de l’Evangile ? Pour deux raisons : premièrement, pour rendre cette vérité plus saillante en la plaçant pour ainsi dire sous les yeux ; secondement, pour donner plus de charme à son récit et en rendre le souvenir plus durable.
S. AUG. (Traité 15.) Le Sauveur brûlait du désir d’accomplir son œuvre ; et avait hâte d’envoyer des ouvriers recueillir cette moisson. C’est pour cela qu’il ajoute : « Celui qui moissonne, reçoit sa récompense, et recueille le fruit pour la vie éternelle, et ainsi celui qui sème se réjouit comme celui qui moissonne. » — S. Chrysostome : (hom. 34.) Nôtre-Seigneur établit ici clairement la distinction qui sépare les choses de
