lui : « Et Jean rendit encore ce témoignage : J’ai vu l’Esprit saint descendre sur lui, » etc. — S. AUG. (de la Trin., 15, 20.) Ce n’est pas cependant que Jésus n’ait reçu l’onction de l’Esprit saint, que lorsqu’il descendit sur lui, après son baptême, sous la forme d’une colombe. Le Sauveur daignait alors représenter son corps mystique, c’est-à-dire son Église, dans laquelle surtout ceux qui sont baptisés reçoivent l’Esprit saint. Il serait, en effet, de la dernière absurdité de croire que Jésus ne reçut l’Esprit saint qu’à l’âge de trente ans, puisqu’il avait cet âge lorsqu’il fut baptisé et qu’il vint recevoir le baptême de Jean sans aucun péché, mais aussi sans avoir reçu l’Esprit saint. Il est écrit de Jean, son serviteur et son précurseur : « Il sera rempli de l’Esprit saint dès le sein de sa mère, » et quoiqu’il eût un homme pour père, il reçut l’Esprit saint dès le sein de sa mère, que devrons-nous donc penser et croire de Jésus-Christ fait homme, lui dont la conception dans le sein de sa mère eut pour principe, non point la chair, mais l’Esprit ?
S. AUG. (du comb. chrét., 22) Nous ne disons pas que Jésus-Christ seul avait un véritable corps, tandis que l’Esprit saint ne se manifesta aux yeux des hommes que sous une apparence trompeuse. Il est aussi indigne de l’Esprit saint que du Fils de Dieu, d’induire les hommes en erreur. Aussi disons-nous que Dieu, qui a créé tout de rien, a pu fort bien créer un véritable corps de colombe sans l’intermédiaire d’aucun oiseau de cette espèce, avec la même facilité qu’il forma un
