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y. 11, 12. — À qui s’adresse ici Notre-Seigneur Jésus-Christ. — Quelle différence entre maudire et dire toute espèce de mal. — Deux conditions pour que les imputations injurieuses donnent droit au bonheur promis par le Sauveur. — Devons-nous exciter contre nous la langue des méchants ? — Quels sont les cieux dont parle ici Notre-Seigneur ? — Celui qui est esclave de la vaine gloire ne pourra jamais se réjouir dans les persécutions. Quand devons-nous mettre un frein aux langues des calomniateurs ? — Jésus-Christ nous invite à la patience et par la perspective de la récompense et par la puissance de l’exemple. — Consolation que ceux qui souffrent peuvent puiser dans ces exemples. — Jésus-Christ déclare ici qu’il est égal à son Père. — Quel est ici le sens du mot persécution.
y. 13. — Nécessité pour les apôtres de garder les préceptes que le Sauveur vient de leur donner ; ils sont le sel de la terre. — Nature et propriétés du sel rapprochées de la mission et des devoirs des apôtres et des hommes apostoliques. — En quel sens sont-ils le sel de la terre ? — Ce qu’est pour le peuple l’exemple d’un docteur orné de toutes les vertus. — Sans le sel de la sagesse divine point de sacrifice agréable à Dieu. — Les apôtres doivent conserver la vertu de ce sel divin. — Malheureux sort des docteurs qui viennent à faillir ; à quoi sont-ils bons ? — Quel est celui qui est foulé aux pieds ? — Est-ce celui qui souffre persécution ?
y. 14, 15. — Une vie sainte est la condition première, essentielle avant d’enseigner. — Les apôtres sont la lumière du monde. — Quel est ce monde. — Nature de la lumière. — Comment ils ont éclairé le monde ? — Grandeurs des promesses faites aux apôtres. — Avec quelle assurance ils doivent prêcher l’Évangile. — Avec quel soin ils doivent veiller sur leur propre conduite. — Quelle est cette ville bâtie sur la montagne ? — Les apôtres et les prêtres ne peuvent rester cachés aux regards des hommes. — Cette cité peut encore signifier la chair dont le Sauveur s’est revêtu. — Nouveau motif pour les apôtres de se produire au grand jour. — Quelle est cette lampe dont parle Notre-Seigneur ? — Qu’est-ce que placer la lampe sous le boisseau ? — Que représente ce boisseau ? — Différentes significations de la cité, de la lampe, du boisseau. — Vive lumière que doivent répandre les apôtres par leur enseignement et par leurs œuvres. — Notre-Seigneur assigne-t-il ici pour fin de leurs bonnes œuvres les louanges des hommes ? — Toutes nos actions doivent être faites pour la gloire de Dieu.
y. 17-19. — Matière de l’enseignement des apôtres. — Dans quel dessein Notre-Seigneur déclare-t-il qu’il n’est pas venu détruire la loi ? — N’est-il venu que comme les prophètes, pour l’annoncer ? — Que faut-il entendre par accomplir la loi ? — Différentes manières dont Notre-Seigneur accomplit la loi en lui-même et dans ses membres. — Peut-on entendre cette expression des additions qui expliquent le sens des anciens préceptes ? — Réponse à l’objection des Manichéens sur l’impossibilité pour saint Matthieu de raconter ce que Jésus a dit sur la montagne. — Jésus-Christ a-t-il détruit la loi comme les Juifs l’en accusaient ? — En quoi consiste réellement l’accomplissement de la loi ? — Reconnaître que Jésus est l’auteur du Nouveau Testament, est-ce déclarer qu’il a détruit l’Ancien ? — Peut-on élever des soupçons fondés sur l’authenticité de ces paroles. — Dans quel sens les chrétiens accomplissent la loi. — Pour quelles raisons Jésus-Christ a dit ces paroles. — Trois sortes de lois. — Notre-Seigneur veut-il ici parler des observances judaïques pour nous
