et dans celui dorospril’-, oui, dans los mondes mémo on rYiside Ahura ;
l’homme généreux, pareils toi, connaissantlo bien et bienfaisant, ô Mazda.
4. J’ai reconnu ta puissance et ta bienfaisance, ô Mazda, dans la force secourable
que tu étends sur les deux mondes"*, dans la justice que tu rends
entre le méchant et le juste, avec ton feu brûlant ’^ puissant pour le
bien, et parce que tu m’onvoies [celui qui est] la force de Vohu Manô ’^
5. J’ai reconnu ta bienfaisance, ô Mazda Ahura, quand je t’ai vu premier
[des êtres] à la naissance du monde ; et quand tu as fixé la récompense [qui]
par ton génie [sera donnée] aux œuvres et aux paroles ", — le mal pour
les méchants et bonne fortune pour les bons, — à la révolution finale du
monde ’^ ;
6. Celte révolution où tu viendras, bienfaisant Esprit Mazda, avec Khshathra et avec Vohu Manô par les œuvres de qui le monde grandit en Bien et avec ceux qu’enseigne le maître parfait^", possédé de ton intelligence que rien ne trompe.
12. Dans ce monde et dans l’autre.
13. haithyéùjj ; âstish « évidemment dans les mondes... » 14. Lyat ta zastà yà tù hafsliî avâo ; litt. « quand sur ces deux mondes (ta z= zak kuld 2) tu fais (hafshi ; cf. Y. XXXI, 22, bapti == obdûnênd) secours par la force qui est tienne » (zastà yâ tù, pun tavdn lak bnaf.shà ; tù, forme obscure ; mais le vers est incomplet, il manque une voyelle ; lire yà tavà ?). 15. Dans l’épreuve du Var nîrang où « il manifeste le bôkht et Vêrakht » (voir Y. XXXI, note 15).
16. Litt. « parce que viendra à moi la Force de Vohu Manô » (VanUéusb Lazé mananhù), c’est-à-dire « Sôshyans », le héros de la résurrection, qui triomphe d’Ahriman : cf. pour Lazô pris en bonne part, Y. XXX1II,12 c. 17. Litt. « que tu fais les œuvres et les paroles ayant leurs récompenses » (inizbdavrm).
18. dàmôish urvaêsè apémê, dâm afdàm ic varlêt ; peut-être : « jusqu’à la dernière révolution » : car les châtiments durent « jusqu’à la dernière révolution du monde, où a lieu la Rénovation à souhait du monde » [od zak ? afdthn ahvàn vart/shn amat Frashkart. pini kàmak dar ahvàn yahbûnihêl ; Dàdutdn, XLI, 6). — Cité dans le Khorshid Nyâyish du soir, Y. LXVIII, 23.
19. GitéVp. II, 5, 11.
20. aèibyô ratùsli sôùjfbaiti ârmaitisb ; oldshân mati rat dmôzêt pun bundak mhiis/inih Sôshyans « ceux qu’enseigne un maître avec sagesse parfaite : Sôshyans », Sôshyans étant le Dastùr suprême des derniers jours. Ces élèves de Sôshyans sont sans doute les trente immortels, hommes et femmes, qui viennent l’assister dans son œuvre
