il est certain que les branches méridionales des arbres sacrés[1], les doctrines, les reliques et la religion de Bouddhas infinis et innombrables y sont fermement établis.
2. Dans cette ile de Lanka, la résidence des infidèles est aussi instable que le fut celle des premiers Yakshas. Si parfois un roi d’une fausse religion peut usurper la souveraineté de cette île de Lanka et régner sur elle, la dynastie de tels rois ne sera jamais durable, telle est la toute-puissante volonté des Bouddhas.
3. Comme cette île n’appartient qu’aux seuls rois de la vraie religion, la durée de la succession héréditaire de leur dynastie est assurée. C’est pourquoi les rois qui règnent sur Lanka doivent être pleins de zèle à soutenir la religion avec l’amour et la vénération dus aux Bouddhas, et à conserver l’héritage de leur dynastie en maintenant le pouvoir de leur juridiction et celui de la religion.
4. Passant sous silence les époques des autres Bouddhas des premières périodes, cette île s’appelait O’jadwipa au temps du Bouddha Kakousanda, le premier dans ce kalpa[2] qui atteignit à la perfection de la sagesse. Anouradhapoura était alors nommée Abhayapoura, c’est pourquoi le roi s’appelait Abhaya. Le bois actuellement nommé Mahamewouna avait le nom de Mahathirta-wana ; la cité était à l’est de ce bois ; Piyal-koulou, ou le rocher Mihintala, portait alors le nom de Dewa-kouta.
5. Dans ce temps, tout à travers l’île, une maladie de fièvre pestilentielle frappa les villes regorgeant d’une nombreuse population, d’une grande opulence et d’immenses richesses, telles que la cité d’ Abhayapoura, et alors une grande détresse se répandit dans le peuple, comme au temps de notre Bouddha dans la cité de Wisala ; et le peuple mourait. Et les Yakshas, que le pouvoir de Bouddha empêchait de pénétrer dans l’île, rôdaient tout autour, dispersés sur la mer, se dressant et aspirant avec délices l’odeur des cadavres humains.
6. En ce temps le Bouddha Kakousanda connut l’extrême infortune des ha-
