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JOSEPH DE JESUS-MARIE — JOSEPH DE METHONE
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II. Œuvres mystiques. — 1° Subida del aima a Dios y enlrada en et Parayso Espirilual ; cette œuvre posthume comprend deux parties ; la l re : Subida del Aima a Dios que aspira a la divina union, dont une édition peu fidèle parut, à Madrid, 1656, in-8°. Une traduction italienne en fut publiée à Rome, 1661 ; 2e édit. espagnole, suivie de plusieurs autres, Madrid, 1675. Le ms. autographe se trouve à la Bibliothèque nationale de Madrid. La 2e partie : Entrada del aima a Parayso espirilual, parut à Madrid, 1659 ; il en parut une traduction italienne, Gênes, 1609. Cette édition, dit le P. Andrés de la Encarnaciôn, C. D., a été tronquée par des mains étrangères. De fait, quoique dans une composition ultérieure le P. Joseph de Jésus-Marie ait amplifié considérablement son premier ouvrage, comme en témoignent les mss. autographes conservés à la Bibliothèque nationale de Madrid, les éditions espagnoles et italiennes ne donnent qu’une minime partie du texte véritable. L’Entrada est subdivisée en deux parties : la I re n’a jamais été éditée ; elle comprend trois livres, dont le 1 er compte 27 chapitres ; le II e, 10 ; le IIP, 19. De la IP partie 8 chapitres ont été omis, à savoir du xv c au xxiie inclusivement. — 2° Apologiamistica en dc/ensade la contemplacion divina contra algunos mæstros escolaslicos que se oponen a ella. L’ouvrage se compose de 29 chapitres et n’a jamais été édité ; la Bibliothèque nationale de Madrid en possède deux copies anonymes, ms. P. 117-4287, in-8°, p. 246, et ms. 4478. — 3° Tratado de la oracion y contemplacion sacado de la doctrina de la bienavenlurada M. Teresa de Jésus y del vénérable P. Fray Juan de la Cruz, ms. 8452 de la Bibliothèque nationale de Madrid. Le P. Gabriel Lopez Navarro, de l’ordre des minimes, publia un ouvrage : Mistica leologia, Madrid, 1641 et 1651, dont seul le I er chapitre ou traité peut lui être attribué ; tous les autres chapitres ou traités ne sont qu’une suite de plagiats faits au détriment de saint Jean de la Croix, de sainte Thérèse et surtout de Joseph de Jésus-Marie ; 15 chapitres (ou intégralement ou du moins en grande partie) du Tratado de la oracion y figurent ; et le x° ou dernier traité est une œuvre apocryphe de saint Jean de la Croix : Brève compendio de la eminenlisima perfeccion crisliana ; le P. Fernando de Matha en est peut-être l’auteur véritable. La Revue d’ascétique et de mystique, t. iv, juillet 1923, p. 14, attribue encore sans restriction aucune la Mistica leologia à Gabriel Lopez Navarro ; ce qui est regrettable. — 4° Concordia de la doctrina de nuestra Madré Santa Teresa de Jésus con la de la Sagrada Escritura, Santos Padres, etc. Le P. Bernardin Planes, chartreux de
« Monte Alegre », en Catalogne, publia cet ouvrage de
Joseph de Jésus-Marie sous le titre : Concordia mistica en la cual se trata de las très vias, purgaliva, illuminativa y uniliva, y se déclara y concuerda entre si la doctrina de la santa madré Teresa de Jésus con la de loi, santos y mæstros de la vida espirilual, en 1res libros, Barcelone, 1667. Quoique le P. Planes ait placé son nom au frontispice de l’ouvrage, dans la dédicace cependant il déclare que ce n’est pas son œuvre, et que le ms. se conservait dans son couvent depuis une trentaine d’années. Dès lors n’est-il pas surprenant de voir les auteurs qui font mention de cet ouvrage l’attribuer néanmoins à Planes, alors que lui-même ne le considère pas comme un fruit de son esprit ? — 5° Don que tuvo San Juan de la Cruz para guiar las aimas a Dios. Cet opuscule est une apologie remarquable de la doctrine de saint Jean de la Croix. Le P. Gerardo de San Juan de la Cruz l’a inséré dans les Obras del Mistico Doctor San Juan de la Cruz, t. iii, p. 511-570, Tolède, 191 l.d’après les mss. 8273 et 11 990 de la Bibliothèque nationale de Madrid et le ms. de notre couvent de Tolède. — 6° Respuesta a algunas razones contrarias a la contemplacion ajectiva y oscura que Nuestro Padre
Fratj Juan de la Cruz, guiado de Dios, de la Escritura y de los santos, ensena en sus escritos. Également édité par le P. Gerardo à la suite de l’opuscule précédent, d’après les mss. 8278 et 11990 de Madrid. — 7 U Declaracion del capitulo XXII de la Vida de Nuestra Madré Santa Teresa, acerca de como se ha de ejercitar en la contemplacion la memoria de la vida y pasion de Nuestro Scnor, inédit ; Bibliothèque nationale de Madrid, mss. 8273 et 11 330 ; notre couvent de Tolède en possède également une copie, mais le prologue y manque.
— 8° Escala mistica. Ouvrage assez considérable demeuré inédit. — 9° Brevisimo comentario a las liras
« Aquella niebla oscura » y « Oh dulce noche oscura ».
Ms. opuscule inédit de 79 pages. — Ajoutons encore deux autres ouvrages : Excclencias de la castidad, 4 vol. in fol., dont seul le premier tome a été édité, Alcala, 1601 ; Vida g e.tcelencias de la Virgin Maria, un vol. in-fol., Anvers, 1652.
Le P. Gerardo de san Juan de la Cruz, C. D, préparait une édition complète et critique des œuvres de Joseph de Jésus-Marie ; une mort prématurée l’a empêché de réaliser ce dessein ; plaise à Dieu qu’un de ses confrères achève son travail et fasse mieux connaître cet illustre fils de sainte Thérèse.
François de Sainte-Marie, C. D., Reforma de los Descalzos de N. S. del Carmen de la Primitiua obseruancia, Madrid, 1644, p. 216-217 ; Joseph de Sainte-Thérèse, G. D., Reforma de los Descalzos, Madrid, 1684, p. 631-636 ; Paul de Tous les Saints, C. D., Opéra omnia Ven. P. Thomce a Jesu, Cologne, 1684, t. ii, p. 195 ; Martial de S. J.-B., C. D., Bibliotheca scriptorum utriusque congregationis et sexus carmelitarum excalceatorum, Bordeaux, 1730, p. 265, n. 79 ; Cosmas de Villiers, O. C, Bibliotheca carmelitana, Orléans, 1752, t. ii col. 176-178, n. 192 ; Andrés de la Encarnaciôn, G. D., Memorias historiales, mss. 13 482, 7031 et 12 254 de la Bibl. nat. de Madrid ; Defensa o apologia de et libro intitulado
« Subida del Aima a Dios y entrada de et aima al Parayso
Espiritual. » ms. conservé au couvent des carmes déchaussés de Burgos ; Barthélémy de Saint-Ange et Henri du S. —Sacrement, C. D., Collectio scriptorum ordinis carmelitarum excalceatorum utriusque congregationis et sexus, Savone, 1884, t. i, p. 345-347, n. 116 ; Hurter, S. J., Nomenclator litterarius, 3e édit., t. iii, col. 673 ; Gerardo de San Juan de la Cruz, C. D., Obras del Mistico Doctor San Juan de la Cruz, éd. crit., Tolède, 1912-1914, t. i, Preliminares, p. xl-xli ; xlix, nota 2 ; Lvm-Lix ; t. iii, p. 505-510 ; Anastase de S. Paul, C. D., Cursus theologiæ mgstico-scholasticæ P. Fr. Josephi a Spiritu Sancto, éd. crit..Bruges, 1924, t.i, append., p. 293-295.
P. Fr. Anastase de S. Paul.
- JOSEPH DE MÉTHONE##
5. JOSEPH DE MÉTHONE, controversiste
grec du xve siècle, le même très certainement que Jean Plusiadénus. Il ressort, en effet, des lettres de Georges Grégoropoulos, publiées par E. Legrand, Bibliographie hellénique des XVe et xvi° siècles, t. rr, p. 268, 270, 273, que Joseph, évêque de Méthone, était réellement un Plusiadénus ; et, d’autre part, la réfutation de Marc d’Éphèse étant indifféremment attribuée par les manuscrits à Joseph de Méthone et à Jean Plusiadénus, on est en droit de conclure à l’identité du personnage. Suivant un usage constant chez les grecs, Jean Plusiadénus aura changé de nom lors de son élévation à l’épiscopat. mais en gardant, de son ancienne appellation, la première lettre : Joseph au lieu de Jean.
Né en Crète, comme il le rappelle lui-même dans une lettre à l’un de ses compatriotes. J. Hardt, Calalogus codicum manuscriptorum bibliotheese regise Bavaricse, Munich, 1806, t. H, p. 256, il y embrassa l’état ecclésiastique et devint d’abord « chef des églises », titre qu’il reçut du cardinal Bessarion, au témoignage de Plusiadénus lui-même dans la souscription du Marcianus 465 ; et comme Bessarion ne put lui donner ce titre qu’en sa qualité de patriarche de Constantinople, cette nomination est postérieure au mois
