1899
- JUIFS (CONTROVERSES AVEC LES)##
JUIFS (CONTROVERSES AVEC LES), DE 1500 A 1789
1900
Travaux. — C. U. Halin, Geschichte dcr Ketzer im Mitlelalier, Stuttgart, 1850, t. iii, p. 54-68 ; M. Steinsdmeider, Polemische unil apologetische Literatur in arabischer Sprache zunschen Muslimen, Christen und Juden, Leipzig, 1877 ; I. Loeb, 7.a controverse de 1240 sur le Talmud, dans la Revue des éludes juives, Paris, t. i, p. 247-261 ; t. ii, p. 218-270 ; t. iii, p. 39-57 ; t. xviii, p. 231-237 ; La controverse de 1263 à Barcelone cuire Paulus Christiani et Moïse ben Nahman, ibid., 1887, t. xv, p. 1-18 ; Polémistes chrétiens et juifs en l’rancc et en Espagne, ibid., [889, t. xviii, p. 43-70 ; La controverse religieuse entre les chrétiens et les Juifs au Moyen Age en France et en Espagne, dans la
Revue de l’histoire îles religions, Paris, 1888, t. xvii, p. 311337, t. xviii, p. 133-156 ; 1. Lévi, Controverse entre un juif et un chrétien au XI siècle (traite de Gilbert Crispil) ut de controversistes postérieurs), dans la Revue des étudi s juives, Paris, 1882, t. v, p. 238-249 ; II. Denifle, Quellen zur Dispulation Pablos Christiani mit Mose Nachmani zu Barcelona 1263, dans l’Historisches Jahrbuch, Munster, 1887, t. viii, p. 225-241 ; A. Xeubauer, Jewish Controversg and Oie Pugio fidei, dans VExpositor, Londres, 1888, p. 81l (i.">, 179-197 ; J. Gnttniann, Das Verhâllniss des Thomas oon Aquino zum Judenthum und zur jùdischen Litteratur, Gœttingue, 1891 ; Die Scholaslik des dreizehnten Jahrhunderls in ihren Beziehungen zum Judenthum, Breslau, 1902 ; II. Gayraud, L’antisémitisme de saint Thomas d’Aquin, 3’édit., Paris, 1896 ; S. Deploige, S. Thomas et la question juive, 2e édit., Paris, 1002 ; B. Monod, Le moine Guibert et son temps, Paris, 1905, p. 197-216 ; J. Martin, L’apologétique traditionnelle, Paris, 1905, t. ii, p. 19-38 ; O. Zockler, Geschichte der Apologie des Christentums, Giitersloh, 1907, p. 205-218, 217-251 ; A. Posnanski, Le colloque de Tortose et de San Mateo (7 février 1413-13 novembre 1414), dans la Revue des études juives, Paris, 1922-1923, t. lxxiv, p. 1739, 160-168 ; t. lxxv, p.74-88, 187-204 ; t. lxxvi, p. 37-46.
IV. De 1500 a 1789. — 1° Les écrits. — Ils pullulent, grâce à la diffusion de l’imprimerie. Cataloguer toute cette littérature serait très long et d’un mince profit. Voir une liste soignée, qui va jusqu’en 1723, dans Fabricius, Delectus argumeniorum, p. 576-C63. Indiquons les principaux courants qu’elle suit et les écrits importants ou caractéristiques.
1. En Orient.
Mélècc Pégas, patriarche d’Alexandrie, ’Ytep ttjç XpiaTiavwv sùaeoeiaç TTpoç’IouSaîouç àTroXoyîa, Lemberg, 1593, texte grec et traduction ruthène. — Cyrille Lukaris écrivit, avant d’être patriarche à Constantinople (1620), 2ûvto[xoç Trpayfi-ocTetoc xaxà’IouSaîcov, Constantinople, 1627.
2. En Occident. Les écrits des catholiques de naissance.
— a) XVIe siècle. — Fino Fini († 1519), Flagellum in Judœos, publié par son fils Daniel, Venise, 1538.
— Charles de Bouelles (Bouilli), chanoine de N’oyon, Dialogi duo de S. Trinitate inlcr christianum et Judseum, Paris, 1513. — Marc Marullo, érudit dalmate, De fuie Christi contra Judseos, Baie, 1513. — Michel Thomas Taxaquet, évêque de Lérida, Brans christiania ac catholiese fidei defensio et Judseorum, mahumedanorum uc luvrcticorum oppugnatio, Rome, 1515. — Cyprieii Benêt (Beneti), dominicain, Aculeus contra Judseos, Rome, 15)5. — Antoine Marinario, canne, Consonantise Jesu Clirisli et prophetarum, Paris, 1511 ; réimpression sous ce titre : Concordia Veteris et Novi Testamenti, Paris 1586.— Jean-Louis Vives, De verilale fidei christianse libri quinque contra elhnicos, Judseos, Agarenos sive mahumetanos et perverse christianos, Bâle, 1513. — Gilbert Génébrard, cluniste, Contra B. Josephum Albonem, R. Davidem Kimchivm et alium quemdam judseum anonymutn nonnullos fidei christianse articulos oppugnantes, Paris, 1566. — Pierre Charron, théologal de Condom, disciple (le Montaigne et auteur de La sagesse, a publié Les irais vérités contre Ions athées, idolâtres, .luijs, mahométans, hérétiques etschismatiqu.es, en trois livres, Paris, 159 1 ; tlOUV. édit. (sans nom d’auteur), 1595.
h) XVI le siècle, — Dominique Garzias, Propugnaculiim christianse religionis contra.ludans, SaragOSSe, 1606. — Jean Thrnske, Trealisc o/ liberls ai/ainst
judaïsme, Londres, 1610. — Zacharie Boverius, capucin, Demonstrationes st/mbolorum verse et falsæ religionis adversus atheistas, Judseos, lucreticos, Lyon, 1617.
— Vincent de Costa Matos, Brève discurso contra a perfidia herelica do judaismo, Lisbonne, 1622. — Timothée de Ciabra, carme portugais, La honda de Davido o cinco sermones del Santissimo Sacramento contra los Judios, Rome, 1631. — Ignace Landriani, olivétain, Virginis partus cjusque fllii Emmanuel divinilalis et humanitatis scripturalis dissertalio alque demonstratio adversus Hebrseos et hæreticos, .Milan, 1641. — —Melchior Palontrotti, Disputa del cristiano con l’ebreo, Rome, 1647, et autres ouvrages. Cf. Imbonati, p. 161. — Jean —Marie Vincenti, vénitien, clerc régulier, // Messia venuto (cent sermons), Venise, 1659. — François Carboni, l’éditeur du Flagellum Hebrœorum d’Inghctto Contardo, écrivit Le piaghe dell’ebraismo novamente sco perte col lume délie più preziose dotlrine d’anlichi scrittori cattolici, ebreie gentili, Venise, 1674 (mis a l’index par un décret du 26 septembre 1080). — Charles Joseph Imbonati, Adventus Messiæ a Judœorum blasphemiis ne hæreticorum calumniis vindicatus, Rome, 1694 (à la suite de la Bibliolhcca lalino-liebraica, pagination spéciale).
c) A’VIIIe siècle. — Vincent Louis Gotti, dominicain et cardinal, Veritas religionis christianæ et librorum quibus innilitur contra atheos, pohjtheos, idololatras, mahomedanos et Judseos demonstrata, 1735-1740, 12 vol.
— François-Ilharat de la Chambre, docteur de Sorbonne, publia, sous le voile de l’anonyme, Traité de la véritable religion contre les athées, les déistes, les païens, les Juifs, les mahométans et toutes les fausses religions, Paris, 1737, 5 vol. Voir surtout le t. iii, p. 231-481. — Statler, Démonstration évangélique ou certitude de la religion révélée par Jésus-Christ démontrée contre tous les philosophes antichrétiens anciens et modernes, contre les Juifs et les mahométans, trad. de la Demonstratio evangelica, Augsbourg, 1770, dans Migne, Démonstrations évangéliques, Paris, 1843, t. x, col. 485-1018. — Jean Bernard de’Rossi, />// « vàna aspetlazione degli Ebrei del loro re Messia, Parme, 1773. — Pierre Thomas Laberlhonie, dominicain, Défense de la religion chrétienne contre les incrédules, les Juifs, etc., Paris, 1779, 5 vol.. — Beurier, eudiste, Conférences ou discours contre les ennemis de noire sainte religion, à savoir les athées, les déistes, les tolérants, les Juifs.., . Paris. 1771 ».
3. Les écrits des Juifs convertis.
a) XVIe siècle. — Victor de Carbon, rabbin à Cologne, converti en 1 172. rendit compte de sa conversion dans un livre qui parut en allemand sans indication de lieu et de date et qui reparut, augmenté, en latin sous ce titre : Opusaureum ac novum… in quo omnes Judseorum errores manifestantur… declarantur ctiam mores… ac tandem ex Veteri tantum Testamento convincuntur, Cologne, 1509 ; Paris, 1511 ; Strasbourg, 1519 (traduction allemande ) ; Cunitz, 155(1. sous le titre : Jinlenbùchlein. Le Propugnaculum fidei christianse, Cologne, 151 1, est-il le même ouvrage soas un autre titre ou un ou I différent ? — Alphonse de Zamora, converti en 1501, chargé de la correction du texte hébreu de la polvglotte de Ximenez, a publié une Epist, ad infidèles Hebrseos Urbis Romse dans son Introductio artis grammatiese hebraiese, Alcala, 152(5. — Paul Weidner, /-< « </ prsecipua fidei christianse collecta et txplicata, Vienne, 1559. — — Ernest Ferdinand Hessus, P/</gellum fudaicum, Fritzlar (Hesse), 1589.
b) XVIIe siècle. — — Jules César Misuracchi, Ragionamenti délia venuta del Messia conlro la durezza r ostinazione ebraica, Orvleto, 1629. Jean Baptiste Jonas, auparavant H. Judas Jouas, converti en 1625, traduit en hébreu les Évangiles, Home, 1668, ainsi que le Petit catéchisme de Bellannin qu’il coin-
