louaient pour cela à être ensevelis en Terre sainte.
Ces conceptions des rabbins se présentent comme notablement supérieures à celles des écrits apocalyptiques au sujet des destinées individuelles. Elles sont, au contraire, intérieures en ce qui concerne l’avenir messianique : les maîtres en Israël soulignent a peu près exclusivement le bonheur matériel de cette époque. D’autre part ils repoussent énergiquement le caractère surnaturel du.Messie et son rôle de victime soutirante. C’est ainsi que leur messianisme même a lait d’eux les ennemis implacables de Jésus.
En définitive, leurs conceptions furent donc moins encore que celles des apocalyptiques, une préparation immédiate à la doctrine évangélique.
Les lacunes et les discordances qu’on relève chez les uns comme chez les autres font dire avec raison au P. Lagrange : « Partout des problèmes posés, nulle part des solutions fermes, acceptées de tous. » 0>. vit.. p. 265. C’est le christianisme et non le judaïsme qui a donné les réponses définitives à ces problèmes messianiques et eschatologiques qui furent toujours un élément si important de la foi d’Israël.
I. Ouvrages généraux.
1° Études sur le judaïsme, surtout sur le judaïsme tardif. — M. L. E. Browne, Earhj Judaism, Cambridge, 1920 ; Bertholet, Die jùdische Religion von der Zeit Esras bis zum Zeitaller Christi, Tubingue, 191 1 ; W. Bousset, Die Religion des Judentums im neutestamentlichen Zcitalter, 2’édit., Berlin, 1906 ; Couard, Die religiôsen und siltlichen Anschauungen der alttestamentlichen Apocryphen und Pseudepigraphen, Giitersloh, 1907 ; Dalman, Die Worte Jesu mil Berùcksichtigung des nachkanonischen jùdischen Schrifttums und der aramàischenSprache, t. i, 1898 ;.1. I’elten, Neulestamentliclie Zeitgeschichte, t. ii, p. 3-233 ; T. K. Cheyne, Jewish religious life ajler the Exile, NewYork, 1898 ; F. Weber, Jùdische Théologie nul Grund des Talmud und verwandter Schriften, 2’(’dit.. Leipzig, 1897 ; W. Bâcher, Die Agada der Tannaïten, 2 vol., 1890 et 1903 ; Stapfer, Les idées religieuses en Palestine à l’époque de Jésus-Christ, 2° édit., Paris, 1878 ; Nicolas, Des doctrines religieuses des Jui/s pendant les deux siècles antérieurs à l’ère chrétienne, Paris, 1860.
2° Manuels d’histoire des religions et de théologie biblique.
— J. Nikel, La religion d’Israël, dans Huby, Christus, Manuel d’histoire des religions, 3 édit., Paris, 1921, p. 817853 ; J. Touzard, /^</ religion d’Israël, dans J. Bricout, Où en est l’histoire des religions, Paris, 1911, t. H, p. 5-158 ; J.-P. Valeton, Die Isræliten, dans P. D. Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der Religionsgeschichte, 3e édit., Tubingue, 1905, t. i, p. 384-467 ; M. Hetzenauer, Theologia biblica, t. i. Vêtus Testamentum, Fribourg-en-B., 1908 ; E. Kônig, Théologie des Allen Testamentes, Stuttgart, 1922 ; du même, Geschichte der alttestamentlichen Religion, 2’édit., Giitersloh, 1915 ; A.-B. Davidson, The Theology oj the OUI Testament, Edimbourg, 1907 ; E. Kautzsch, Biblische Théologie des Alten Testamentes, Tubmgue, 1911 ; K. Marti, Geschichte der isrælitischen Religion, 5’édit. de Autviist Kaysers Théologie des Alten Testamentes, Strasbourg, 1907 ; B. Smend, Lehrbuch der alttestamentlichen Religionsgeschichte, 2’édit., Fribourg-en-B., 1899.
2. Ouvrages spéciaux.
1° Théodicée. — I.. Hackspill, Études sur le milieu religieux et intellectuel contemporain du Nouveau Testament, dans Revue biblique, 1900, p. 569-577 : L’idée de Dieu ; 1901, p. 200-215 : Les êtres intermédiaires, la Sagesse ; p. 377-384 : le Logos ; Lagrange, / « paternité de Dieu dans Revue biblique, 1908, p. 481-199 ; J.-B. Frey, Dieu et le monde d’après les conceptions juives au temjis de Jésus-Christ, dans Revue biblique, 1916, p. 33-00 ; du même, I.a révélation d’après les conceptions juives au temps île Jésus-Christ, ibid., p. 472-510..1. I.cbrclon, Les origines du dogme de la Trinité. 1’'édit., Paris, 1010 ; F.-E. Walton, Development oj the l.ogos-doetrine in Greek and tlchrciv (hought, Londres, 1911 ; Joh. GOttsberger, Die gôttliche Wetsheit als Persônlichkelt, Munster-en-W., 1917 (Biblische Zellfragen, i, 1-2) ; P. Heinisch, Personiflkationen und Hgposiasen im AllenTestament und im Alten Orient, Munster-en-W. , 1921 (dans Biblische Zeitfragen, i, 10-11) ; .1. Szeruda, Dus Worl Jahwes, eine Untersuchung zur isrælitisih-judischen Religionsgeschichte, Varsovie, 1021 ; Gall,
Die Herrlichkeit Gottes, eine bihlisch-lheologische Unter suchung ausgedehnt iiber dus Aile Testament, die Targuais, Apocryphen, Apa alypsen und dus Neue Testament, Giessen, 1900 ; Bréhier, Les idées philosophiques et religieuses de Phi-Ion d’Alexandrie, Paris, 1908.
2° Angélologie.
Hackspill, L’angélologie juive à l’époque
néotestamentaire, dans Revue biblique, 1902, p. 527-550 ; .1. Nikel, Die I.ehre des Alten Testamentes iiber die Cherubim und Seraphim, Breslau, 1890 ; W. Lûken, Michæl, eine Darstelliing und Vergleichung der jùdischen und der morgent àndisch-christlichen Tradition vont Erzengel Michæl, Gœttingue, 1898 ; Hagen, Die Lehre von der Heiligen Schrift iiber den Teufel, dans Stimmen uns Maria Laach, 1898, t. xv, p. 220-248, 368-387 ; Oswald, Angélologie, 2- édit.. Paderborn, 1889, p. 88 sq., 137 sq. ; IL Dubm, Die bôsen Geister im Alten Testament, Tubingne, 1904.
3° Anthropologie. — Max Lohr, Sozialismus und Indivi dualismus im Alten Testament, Giessen, 1006 ; J.-M. Powis Smith, The Rise oj the Individualis mamong the Hcbrew, dans The American Journal 0/ Theology, 1906, p. 251-266 ; J. Schwab, Der Begriff der nefes in den heiligen Schriften des Allen Testamentes, Leipzig, 1913 ; Kôberle, Stinde und Gnade im religiôsen Leben des Volkes Israël bis auf Christus, Munich, 1905 ; W. Liittgert, Das Problem der Willensfreiheit in der vorchristlichen Sgnagoge, 1906 ; IL Goitein, Optimismus und Pessimismus in der jùdischen Religionsphilosophie, 1890 ; J.-B. Frey, L’étal originel et la chute de l’homme d’après les conceptions juives au temps de Jésus-Christ, dans Revue des sciences philosophiques et théologiques, 1911, p. 506-545.
4° Messianisme et eschatologie. — 1. Études d’ensemble. — L. Atzberger, Die christliche Eschatologie in den Stadien ihrer Of/cnbarung im Alten und Neuen Testament, Fribourg-en-B., 1890 ; F. Schmidt, Der l’nstcrblichkeits-und Auferslehungsglaube in der Bibel, Brixen, 1902 ; Touzard, Z.e développement de la doctrine de l’immortalité, dans Revue biblique, 1898, p. 207-242 ; A. Durand, Les rétributions de la vie future dans l’Ancien Testament, dans Études, t. lxxxiii, 1900, p. 22-49 ; P. Dhorme, Le séjour des morts chez les Babyloniens et les Hébreux, dans Revue biblique, 1907, p. 57-78 ; Fr. Schwally, Das Leben nach demTode nach den Vorstcilungen des Alten Israël und des Judentums, Giessen, 1892 ; lï.-IL Charles, A critical historg of the doctrine 0/ a future life in Israël, in Judaism and Christianity, etc., Londres, 1899 ; P. Yolz, Jùdische Eschatologie von Daniel bis Akibu, Tubingue, 1903 A. Causse, Israël et la vision de l’humanité, Strasbourg, 1021 ;
J. Touzard, Juiꝟ. 2> partie : L’espérance messianique, dans Dictionnaire Apologétique, t. ii, col. 1614-1651 ; J. Vcrnes, Histoire des idées messianiques depuis Alexandre jusqu’à l’empereur Hadrien, Paris, 1874 ; E. Iluhn, Die messianischen Weissagungen des isrælitisch-jùdischen Volkes bis zu den Targumim, Fribourg-en-B., 1899.
2. Monographies.
a) Sur les livres canoniques. — A. Durand, Les rétributions de la vie future dans les Psaumes, dans les Études, t. LXXXI, 1899, p. 328-349 ; Lagrange, Les prophéties messianiques de Daniel, dans Revue biblique, 1904, p. 494-520 ; du même, Notes sur les prophéties messianiques des derniers prophètes, ibid., 1906, p. 67-83 ; du même, Le livre de la Sagesse, sa doctrine des fins dernières, ibid., 1007, p. 85-104.
b) Sur les livres apocrgphes et rabbiniques. — Lagrange, Le messianisme chez les Juifs, Paris, 1909 ; Y. Baldensperger, Die messianiseh-apocalyptischen Ilo/fnungen des Judenlhums, 3e édit., Strasbourg, 1903 ; Klausner.Die messianischen Vorstellungen des jùdischen Volkes im Zcitalter der Tannaiten, Berlin, 1904 ; Babinsohn, Le messianisme dans le Talmud et les Midraschim, Paris 1907 ; L. Yaganay, Le problème eschalologique du IV* livre d’Esdras, 1906 ; Keulers. Die escbatologische Lehre des vierten Esrabuches, Fribourg, 1922.
VI. I’katiques RELIGIEUSES. —
1° Point (le vue de lit critique indépendante. - D’après la critique indépendante c’est surtout dans la pratique religieuse que le judaïsme se distinguerait le plus de la période précédente. Avant l’exil, grâce à la prédication des prophètes, Jahvé aurait reçu un culte intérieur et spirituel ; après l’exil, la vie religieuse aurait été réglementée et rendue extérieure par les multiples lois contenues dans le Pentateuque, principalement celles du Code sacerdotal, composées et publiées entre temps par les prêtres. D’un mot ce sérail « la nuit du légalisme », A Hrucc Apologeties, Edimbourg, 1892,
