Capella, Conunentaria in Jeremiam prvphetam, in cartusia Scalae Dei, lôSiî ; Maldonat, 7n Jeremiam commentarium, 1609 ; Sanchei (Gasparis Sanctii) s..t., in Jeremiam propheUim commentera ciun paraphrast, Lyon, 1618 ; Corneille do la Pierre, Commentarius in quatuor prophetas majores, 1e édit., 1621 ; Calmet, Commentaire littéral sur tous les livres de V Ancien et du Nouveau Testament, Jérémie et Barueh, l" édit., 1707-1716 ; lloubigant, Biblia hebraica cum notis criticis et oersione lalina, Paris, 1753, t. iv ; Trochoii. Jérémie, dans La Sainte Bible avec commentaires, Paris, 1878 ; Ant. Scholz, Commentar zum Bûche des Propheten Jeremias, Wurzbourg, 1880 ; Léo Ad. Schneedorfer, Dos Weissagungsbuch des Profeten Jeremia, Prague, 1881 ; J. Knabenbauer, Commentarius in Jeremiam prophetam, dans Cursus Scripturæ sacra-, Paris, 1889 ; Fillion, La Sainte Bible commentée, t. i ; A.Ug. Crampon, La Sainte Bible traduite en français sur les textes originaux, t. v, Les Prophètes, Paris. 1901 : Léo Ad. Schneedorfer, Das Buch Jeremias, dans Kurzgefassteswissenschaft licites Kommentar… des A. T., Vienne, 1903, t. m ; A. Condamin, Le livre de Jérémie, traduction et commentaire, dans Études bibliques, Paris, 1920.
2° -Von catlioliqucs. — Les principaux commentateurs juifs, surtout Sal. larcin ou Rashi et Dav. Kimchi ; les principaux réformateurs, Zwingle, Bucer, Calvin ; beaucoup de théologiens du xvii » siècle et du xviii c siècle ont écrit des commentaires sur Jérémie, citons seulement : W. Loth, Commentary upon the Pro phecy and Lamentations of Jeremiah, Londres, 1718 ; J. D. Michælis, Observationes philologicæ et criticæ in Jeremiie vaticinia, Gœttingue, 1743 ; Herm.Venema, Commentarius ad librum prophetiarum Jeremiæ, Leuwarden, 1765 ; au m 1 siècle : J. G. Eichhorn, Die hebraischen Propheten, Gœttingue, 1819 ; J. G. Dahler, Jérémie traduit sur le texte original, accompagné de notes explicatives, historiques et critiques, Strasbourg, 1825 ; Rosenmuller, Scholia in V. T., t. viii, Leipzig, 1826 ; Aug. Kueper, Jeremias librorum sacrorum interpres atque vindex, Berlin, 1837 ; Ewald, Die Propheten des Alten Bundes, Stuttgart, 1840-18-41 ; G. Hitzig, Der Prophet Jeremia erklàrt, Leipzig, 1841 ; E. Hendcrson, The book uf Ihe prophet Jeremiah and that of the Lamentations translaied from the original Hebrew, with a commentary, Londres, 1851 ; W. Neumann, Jeremia von Analoth, Die Weissagungen und Klagelieder, Leipzig, 1856-1858 ; K. H. Graf, Der Prophet Jeremia erklàrt, Leipzig, 1862 ; C. W. Ed. Nægelsbach, Der Prophet Jeremia theologisch-homiletisch bearbeitet, Bielefeld et Leipzig, 1868 ; C. F. Keil, Biblischer Commentar uberden Propheten Jeremia, Leipzig, 1872 ; R. Payne Smith, Jeremiah, dans The lloly Bible, The speaker" s Commentary, Londres, 1875 ; Edouard Reuss, Les Prophètes, Paris, 1876, t. i ; A. W. Streane, The book of the Prophet Jeremiah, Cambridge, 1881 ; 2e édit. 1913, dans Cambridge Bible for schools and collèges ; J. K. Cheyne, Jeremiah, dans The Pulpit Commentary, London, 1883 ; F. Giesebrecht, Das Buch Jeremia, Gœttingue, 1894 ; 2e édit., 1907 ; B. Duhni, Das Buch Jeremia erklàrt, Tubingue, 1901 ; B. Duhm, Dos Buch Jeremia in den Versmassen der Urschrift ubersetzt. Tubingue, 1903 ; C. M. Corni 11, Der Prophet Jeremia, ’S° édit., .Munich. 1905 ; C. von Orelli, Der Prophet Jeremia, 3e édit., Munich, 1905 ; S. R. Driver, The book of the Prophet Jeremiali, Londres, 1906 ; J. W. Rothstein, Das Buch Jeremia, dans Die heilige Schn/t des A. T. de Kautzsch, Tubingue, 1909, t. I ; A. S. Peake, Jeremiah und Lamentations, Edimbourg, 2 vol., 1910-1912 ; L. Elliot Binns, The Bookof the Prophet Jeremiah with introduction and notes, Londres, 1919 ; P.Volz, Der Prophet Jeremia ubersetzt und erklàrt, dans le Kommentar zum A. T. de E. Sellin, Leipzig, 1922.
II. Ouvragks a consulter.
1° Questions générales. —
Francis E. Gigot, Spécial introduction lo the study of the Old Testament, New-York, 1906, part. II, p. 266-293 ; Vigoureux, Bacuez et liras- ; ], -. Manuel biblique, Ancien Testament, Paris, 1920, I. ii, p. : ; l 1-361 ;.1. B. Pelt, Histoire de r Ancien Testament, Paris, 1922, t. ii, p. 262-280 ; V. Ermoni, art. Jérémie (Le Prophète) et Jérémie (Le livret dans i’. Vigoureux, Dictionnaire de lu Itihic, i. iii, col. 1257-1281 ; R. Cornely, Historien et critica Introductio in r. T. libros sacros, Paris, 1887, t. ii, p. 359-402 ; S. I’, . Briser, An introduction to the literature of the otd Testament, Edimbourg, 1898, p. 217-277 : Cari Stcurniagel, l.elirbueh der Einleitung in das A.’L, Tubingue, 1912, p. 533-57 : ’. ; Edouard Tobac, Le* Prophète ! d’Israël, Matines, 1921, fasc. 2-3, p. 207- : ; "2 : Lucien Gautier, Introdurtionà VA. T.,
Lausanne, 191 1, t. i, p. 377-120 ; S. Mayer, art. Jeremias dans Kirchenlexicon, 2’édit., issu. i. vi, 1292-1302 ; F. Bulil, art. Jeremias, der Prophet, dans 1 iauck, Healencyklopadie fur protestantisehe Théologie und Kirehe, 3e édit., 1900, t. viii, p. 646-660 ; A. -H. Davidson, ail. Jeremiali. dans llastings, A l’ietionary of the Bible, 1899. I. ii, p. 569. 578 ; YVilhclm Erbt, Jeremia und seine Zeil, Gœttingue,
1902 ; Edouard Bruston, Jérémie et son temps, Paris. 1906 ; Ch. F. Kent, The Serinons, Epistles and Apocalypses of Isræl’s prophets, Londres, 1910 ;.John Skinner, Prophecy and religion, Studies in the life of Jeremiah, Cambridge, 1922.
2° Théologie du prophète.
L. Reinke, Die Messianischen
M cissagungen foi den grossen und kleinen Propheten des A. T., Giessen, 1861, t. m. p. 414-602 ; Le Ilir, Les irois grands Prophètes, lsaie, Jérémie, Ezéchiel, édit. Grandvaux, Paris, 1877, p. 258-281 ; H. Smend, l.ehrlmeh der alttestamentlichen Religions geschichte, 2e édit., Fribourg-en-B., 1899, p. 244-264 ; O. Procksch, Geschichtsb -trachtung und geschichtliche Ueberlieferung bei den vorexilischen Propheten, Leipzig, 1902, p. 70-92 ; B. Stade, Biblische Théologie des A. T., Tubingue, 1905, t. I, p. 251-275 ; Ch. Jean, Jérémie, sa politique, sa théologie, Paris, 1913 ; Du même, De l’originalité de Jérémie, dans Bévue des Sciences philosophiques et théologiques, 1914, p. 423-438 ; J. Tôuzard, L’âme juive au temps des Perses, dans Revue biblique. 1917, p. 451-488 ; 1918, p. 336-402 ; 1919, p. 5-88.
A. Clamer.
- JÉRÉMIE II TRANOS##
JÉRÉMIE II TRANOS, patriarche de Constantinople
à la fin du xvie siècle. Né vers 1530, à Anchialo,
sur la mer Noire, il eut pour maîtres dans les lettres
grecques les meilleurs professeurs du temps, entre
autres, Hiérothée, Arsène et Damascène, qui devaient
tous les trois obtenir plus tard une métropole. Élevé
lui-même au siège de Larissa, en Thessalie, vers 1565,
Jérémie gouvernait en paix son diocèse, quand le choix
de ses collègues dans l’épiscopat le porta, le 5 mai 1572,
au trône patriarcal, devenu vacant par la démission
forcée de Métrophanes II. Il officia pour la première
fois en cette qualité le 15 mai, jour de l’Ascension.
Mais son prédécesseur Métrophanes, devenu son riva),
travailla si bien les esprits et les autorités turques,
qu’il réussit à chasser Jérémie, le 29 novembre 1579.
Ce ne fut d’ailleurs qu’une retraite momentanée, car
le vieux Métrophanes étant mort le 9 août 1580,
Jérémie put dès le 13 août remonter sur le trône. Il en
fut chassé de nouveau en 1584, le 22 février, et exilé
à Rhodes. Son successeur Pachôme II, métropolite
de Césarée, ne régna qu’un an ; il fut renversé le 20 février
1585 par Théolepte II, métropolite de Philippopoli,
qui dut à son tour céder la place, d’abord aux
diacres Néophyte et Nicéphore, partisans de Jérémie,
puis à Jérémie lui-même, le 4 juillet 1589. Ces continuels
chasses-croisés n’allaient pas sans de grosses
dépenses, et Jérémie, pour éviter la banqueroute, prit
lui-même en quêteur le chemin de la Russie. Arrivé
à Smolensk le 15 juin 1588, il n’était de retour sur le
Bosphore qu’au début de 1590. Il eut du moins la
satisfaction de garder le trône patriarcal sans avoir à
subir de nouveaux assauts de ses compétiteurs, et il
mourut à la fin de septembre 1595, comme l’a démontré
A. Papadopoulos-Kerameus dans le Bessarione,
Rome, 1905, p. 286-290. Cette existence mouvementée
ressemble à celle de tous les patriarches des cinq derniers
siècles, et il n’y aurait pas lieu de s’y arrêter dans
ce dictionnaire, si chacun des trois passages de Jérémie
sur le trône œcuménique n’avait clé marqué par, des
incidents étroitement liés avec L’histoire générale de
l’Église. Nous voulons parler de la correspondance du
patriarche avec les théologiens protestants de Tubingue,
de son attitude envers la réforme du calendrier
grégorien, et enfin de réfection du patriarcat de
Moscou.
I. Jérémie II i.i les protestants. — Les protestants ont essayé en tout temps d’attirer à leur part i les chrétiens d’Orient. ! > 1559, Mélanchton avait
