11 juin 1828, qu’ils ne faisaient pas partie d’une congrégation non approuvée. Quoique prêtre séculier, l’abbé Gaume refusa une déclaration que le pouvoir civil n’avait pas le droit de lui demander, et il quitta le petit séminaire.. Il dirigea dès lors le catéchisme de persévérance des jeunes fdles de toute la ville, œuvre dont il fut chargé pendant vingt ans. Il initiait ses élèves, dont le nombre dépassait 300, à la pratique des bonnes œuvres, et il était lui-même président de l’œuvre de Saint-François-Xavier pour les ouvriers et directeur de la conférence de Saint-Vincent de Paul. Au cours d’un voyage à Rome en 1842, il reçut de Grégoire XVI la croix de l’ordre de Saint-Sylvestre en récompense de son dévouement au saint-siège et des services qu’il avait rendus à la religion par ses ouvrages. Le 19 août 1843, il donna sa démission de chanoine titulaire pour être vicaire général de Mgr Dufêtre ; il eut part à l’aministration diocésaine à ce litre jusqu’en 1852 ; il démissionna alors en raison de son dissentiment avec le prélat au sujet des classiques chrétiens. Il avait ouvert la controverse sur l’abandon des auteurs païens de l’antiquité et il menait campagne avec Louis Veuillot contre Mgr Dupanloup. Au mois de novembre 1852, l’évêque de Nevers adressa à son clergé une circulaire dans laquelle il prenait parti contre les idées de son vicaire général. L’abbé Gaume quitta Nevers, tout en demeurant chanoine d’honneur de la cathédrale, et se retira à Paris auprès de ses frères, qui étaient libraires-éditeurs. Le comité ecclésiastique de Pontarlier l’avait présenté aux suffrages des électeurs de. l’arrondissement, en 1849, pour la députation. L’université de Prague lui avait donné le titre de docteur en théologie, le 28 août 18 18 ; les évoques de Reims, de Montauban et d’Aquila le nommèrent vicaire général (ce dernier, le 13 juin 1850). Pie IX l’éleva, en 1854, à la dignité de protonotairc apostolique ad instar parlicipanlium. En 1872, le préfet de la Propagande lui confia la charge de directeur général de l’Œuvre apostolique, destinée a venir en aide aux missionnaires. Il mourut à Paris, le 1’.) novembre 1879. Il fut, toute sa vie, un prêtre pieux et zélé, d’un caractère bon et affable, très dévoué à l’Église et au siège apostolique.
Son activité littéraire fut très féconde et la lislc de ses publications, qui n’ont pas toutes la même valeur, est longue. Il débuta par l’ouvrage : Du catholicisme dans l’éducation, in-8 « , Paris, 1 s : ’, r> ; 2e édit., 1850, qui fut le prélude de la question des classiques. Il s’occupa ensuite de l’instruction et de la formation religieuse de la jeunesse : I.r grand jour approche, ou lettres sur In première communion, in-18, 1830 ; 17’édil.. 1911 ; Le. Seigneur est mon partage, ou lettres sur In persévérance après la première communion, in-18, 1836 ; 12e édit.. 1898 ; l.e manuel des confesseurs, in-8 ii, 1837 ; 1 1 édit., 1880 ; Catéchisme de persévérance, ou exposé
de la religion depuis V’origine dumonde jusqu’à nos jours, 8 in-8°. 1838 : 13e édit., 1889 ; Abrégé du catéchisme de persévérance, in-18, 1839 ; 11e édit., 1913 ; il traduisit ensuite Selva, ou recueil de matértaux, de discours ri d’instructions pour les retraites ecclésiastiques, de saint. Alphonse de Liguori, 2 in-18, 1840 ; OÙ allons-nous ? Coup d’ail sur les tendances de l’époque actuelle, in-<X", 1811 ; Histoire de la société domestique chez tous les peuples anciens et modernes, ou Influence du christianisme sur in famille, 2 in-8°, 1846 ; 2e édit., avec une Introduction nouvelle, 1854 ; L’Europe en considérations sur l’organisation du travail, Le ennuan nisme ci te christianisme, in 8°, 1848 ; Les trois Borne, journal de voyage en Italie. ln-8°, 1848 ; 4e édit., 187<i ; La profanation du dimanche, considérée au point de vue de la religion, de In société, de In /mu Hic, de la liberté, du bien-être, de la dignité humaine et de la tante, ln-16,
1850 ; 3e édit., 1870 (ouvrage destiné à l’œuvre de Saint-François-Xavier) ; L’horloge de la Passion, trad. d’un écrit de saint Alphonse de Liguori, in-18, 17e édit., 1857 ; Le ver rongeur des sociétés modernes, ou le paganisme dans l’éducation, in-8°, 1851 ; Lettres à Mgr Dupanloup sur le paganisme dans l’éducation. in-8", 1852 ; Bibliothèque des classiques chrétiens latins et grecs, pour toutes les classes, composée sur un plan d’études dédié au pape Clément VIII et approuvé à Rome en 1592, publiée sous sa direction conformément aux prescriptions de l’encyclique du 21 mars 1853, 30 in-12, 1852-1855 (avec, la collaboration de son frère, Jean-Alexis Gaume, chanoine de Paris, voir Ch. Perrin, Notice nécrologique sur M. Gaume, chanoine, de Paris, in-12, Paris, 1869) ; Poètes et prosateurs profanes complètement expurgés. 2 in-12, 1857 ; La religion dans le temps et dans l’éternité, ou introduction (i l’élude raisonnée du christianisme, d’après le catéchisme de persévérance, in-8°, 1855 ; 2 édit., 1885 ; La Révolution. Recherches historiques sur l’origine et la propagation du mal en Europe, depuis In Hennissante jusqu’à nos jours, 12 in-8 « , 1850-18. » )’. » (t. i-iv, La Révolution française ; l. v, l.e voltairianisme ; t. vi, Le césarisme ; t. vii, Le protestantisme ; t. viii, Le rationalisme ; t. ix-xii, La Renaissance) ; Bethléem, ou l’école de l’enfant Jésus, petites visites à la crèche pour le lemps de Noël d’après saint Alphonse de Liguori, in-18, 1860 ; 2e édit., 1884 ; La situation : douleurs, dangers, devoirs, consolations des catholiques dans les temps actuels, in-8", 1801 ; A quoi sert le pape ? in-18, 1861 ; Le signe de la croix au v I. c siècle, in-18, 1803 ; 2° édit., 1876 ; Traité du Saint-Esprit, comprenant l’histoire générale des deux esprits qui se disputent l’empire du monde et les deux cités qu’ils ont fondées. 2 in-8°, 1864 ; 3e édil.. 1893 ; L’eau bénite au a/a’siècle, in-18, 1865 ; 2e édit., 1876 ; Le. Credo ou refuge du chrétien dans les lenifis actuels, in-18, 1807 ; 2 a édit., 1881 ; 3e édit. illustrée. 1890 ; La vie n’est pas la vie, ou In grande erreur du XIXe siècle, in-18, 1870 ; Suéma ou la petite esclave chrétienne enterrée vivante ; histoire contemporaine dédiée aux jeunes chrétiennes de l’ancien et du nouveau monde, in-8°, 1*70 ; édit. illustrée, in-12, 1892 ; Judith cl Esther, mois de Marie du v/ c siècle, in-18, 1870 ; Oà en sommes-nous ? Étude sur les événements actuels, in-8°, 1870 ; Voyage à la côte orientale d’Afrique pendant l’année 1866 pur le l’ère llorncr, missionnaire apostolique, accompagne de documents authentiques, in-12, 1872 : Histoire du bon larron, dédiée au /e siècle, in-18, 1873 ; 2e édit., in-8°, 1893 ; L’Angélus au wv siècle, in-18. 1873 ; 2e édit., 1878 : l.e cimetière au ï IXe siècle, OU le dernier mot des solidaires, in-18, 1874 ; Catéchisme des mères ou petit abrégé du Catéchisme de persévérance et l’usage des enfants de. six à dix ans, in-18, 1874 ; 2° édit., 1890 ; La peur du pape, ou le mol de In situation, in-8", 1875 ; Pie IX et les études tlassitpies ; appel aux pères de famille et aux institutions de jeunesse, in S", 1875 ; Histoire des catacombes tic Rome. t. iv des Trois
Rome, in-12, 1876 ; l.e testament tic Pierre le Grand, ou la clef tic l’avenir, in-12, 1877 ; Mort nu cléricalisme ou résurrection du sacrifice humain, in 18, 1X77 ; I.a génuflexion au mxe siècle, ou étude sur la première ha tle la création, in-18. 1877 ; l.e Ilenetlicile an i" Siècle, ou In religion dans la famille, in-18, 1.S7.S ; Un signe des temps ou les quatre-vingts miracles tle Lourdes, in IN. 1878 ; 2e édit., 1884 ; L’évangéltsatton apostolique du globe, preuve péremptoire et trop peu connue tic In divinité tiu christianisme, ln-12, 1879 ; lu question <les classiques, in S", 1892. Sous le titre Oc Biographies évangéllques, 2 in-8°, 1880, 1893, on a réuni une série de notices, publiées a part, sur les parents, les disciples, les amis, les hôtesses de Notre Seigneur, les déicides. les inailles de la Judée, les premiers adulateurs tu MeSSie, les sepl diacres ; elles manquent de critique.
