nouvelle créature, a changé sa mentalité et l’orientation de sa vie, lui donne la force de suivre une voie opposée aux tendances de la chair, devient en un mot pour lui principe et norme de vie morale : « Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit, v, 125. Le fruit de l’Esprit, c’est la charité, la joie, la paix, la patience, l’honnêteté, la bonté, la fidélité, la douceur, la tempérance, v, 23. Celui qui sème dans l’Esprit, recueillera de l’Esprit la vie éternelle, » vi, 8. Mais cette loi de l’Esprit n’est pas un joug, ou, si c’en est un, c’est « un joug suave et un fardeau léger ; » elle est tout intérieure, connaturelle à l’homme régénéré, elle nous porte, bien plus que nous ne la portons. La liberté chrétienne est si peu le renversement de la loi qu’au contraire, c’est par elle seule que la loi est accomplie, car toute la loi est contenue dans ce seul mot : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même, » v, 14.
Saint Paul ne se contente pas d’une exhortation générale à vivre selon l’Esprit et à assurer la victoire de l’Esprit sur la chair ; il entre dans le détail de certains conseils appropriés à l’état actuel des églises de Galatie, v, 26-vi, 10.
3° Conclusion, vi, 11-18. — Dans un épilogue écrit de sa main, l’apôtre résume d’une façon énergique le sujet traité dans le corps de l’Épître : les séducteurs judaïsants n’agissent pas par zèle, mais par amourpropre et dans des vues intéressées ; Paul ne met sa gloire que dans la croix de Jésus-Christ : « dans le Christ Jésus, être circoncis ou incirconcis n’est rien, ce qui est tout, c’est d’être créé à nouveau, » vi, 15.
I. Commentaires.
1° Anciens.
S. Éphrem, Coin’mentarii in epislolas Panli mine primum ex armeno in
latinum sermonem a patribus mekitliaristis translati, Venise, 1893 ; S. Chrysostome, Interprelalio omnium epistolarum paulinarum per homilias farta, édit. Field, Oxford, 18491855, In Epist. ad Gal., t. iv, p. 1-103 ; P. G., t. lxï ; Théodorct, Inlerpretatio quatuordecim epistolarum Pauli apostoli, P. G., t. lxxxii ; Œcumenius, Commentarius in epislolas cathelicas et paulinas, P. G., t. cxviii ; Théophylacte, Explanatio in oïnnes Pauli episiolas, P. G., t. cxxiv ; Euthymius Zigabène, Commentarius in XIV Epist. S. Pauli et YJI catlivlicas, édit. Nicéphore Calogeras, Athènes, 1887, t. i ; Théodore de Mopsueste, Commentarius in parvas Pauli epistolas, édit. Pitra, dans le Spicilegium Solesmense, Paris, 1852, t. i, p. 49 sq. ; Ambrosiaster, Commentarius in XIII Epist. beati Pauli, P. L., t. xvii ; Marius Victorinus, Libri duo in Epist. ad Galatas, P. L., t. viii ; S. Jérôme, Commentariorum in Epist. ad Galatas libri très, P. L., t. xxvi ; S. Augustin, EpistoUe ad Galalas ex/iositionis liber unus, P. L., t. xxxv ; Pelage, Commentarius in XIII Epist. Pauli, P. L., t. xxx. 2° Modernes.
1. Catholiques. — Estius, Commentarii in
Epist. Pauli, Douai, 1614 ; Corneille de la Pierre, Commentaria in omnes S. Pauli epistolas, édit. Padovani, Turin, 1911 ; Windischmann, Erkldrung des Brie/es an die Galatcr, Mayence, 1843 ; Bisping, Erkldrung des zweiten Briefes an die Korinthierj und des Brie/es an die Galater, Munster, 1855 ; Évilly, An exposition o/ the Epislles of St. Paul, Dublin, 1856 ; Reithmayr, Commentur zum Brie/e an die Galater, Munich, 1865 ; Drach, Les Êpitres de saint Paul, Paris, 1871 ; Palmieri, Commentarius in epistolam ad Galatas, Galopiæ 1886 ; Rambaud, Les Êpitres de saint Paul, Paris, 1888 ; Schiifer, Briefe Pauli an die Thessaloniker und an die Galater, Munster, 1890 ; Cornely, Episki v ad Corinthios altéra et ad Galalas, Paris, 1892 ; Gutjahr, Die Brie/e an die Thessalonikcr und der Brief an die Galater, Graz, 1900 ; Ceulemans, Commentarius in Epist. Pauli, Malines, 1901, t. i ; Lemonnyer, Êpitres de saint Paul, Paris, 1905, t. i ; Niglutsch, Brevis commentarius in S. Pauli Epist. ad Galatas et I ad Cor., Trente, 1907 ; Toussaint, Êpitres de saint Paul, Paris, 1910, t. i.
2. Non catholiques.
Luther, In Epist. Pauli ad Galatas, 1519 ; Calvin, Comment, in Epist. ad Gal., Opéra, t. xxviii ; Hilgenfeld, Der Galalerbrief ubcrselzt, in seiner geschichtlichen Bedeulung untersucht und erklàrt, Leipzig, 1852 ; Pindlay, The Epislle to the Galatians, Londres, 1888 ; Lightfoot, St. Paul’s Epistle to the Galatians, 10e édit., Londres, 1890 ; Lipsius, Brie/e an die Gai, Rom., Philip., 1892 ; Zôckler, Die Brie/e Pauli an die Thess. und der Galalerbrief, |
1894 ; Drummond, The Epislle of SI. Paul to the Galatians Londres, 1893 ; 2e édit., 1906 ; Bonnet, Les Êpitres de Paul expliquées, etc., Lausanne, 1896 ; Dalrner, Der Brie/ Pauli an die Galater ausgelegt, Gutersloh, 1897 ; SielTert, Der Brie/ an die Galater, Gœttingue, 1899 ; Rainsav, .1 historical commentarij on St. PauVs Epistle to the Galatians, Lon 1899 ; Zahn, Der Brief des Paulus an die Galater, Leipzig’1905 ; Bacon, Commentary on the Epistle to the Galatians Londres, 1909 ; Lietzmann, Die Brie/e des Apostels Paulus An die Galater, Tubingue, 1910 ; Williams, Epislle o/ Paul the Apostle to the Galatians, Cambridge, 1910.
IL Travaux. — 1° Catholiques. — Jacquier, Épilre aux Galates, dans le Dictionnaire de la Bible de Vigouroux, t. iii, col. 61-77 ; Histoire des livres du Nouveau Testament Paris, 1903, t. i, p. 170-218 ; Belser, Die Selbslverlheidigu, , , ’, des h. Paulus im Galalerbrief, Fribourg-cn-Brisgau, 1896 ; Thomas, Mélanges d’histoire et de littérature religieuse/, Paris, 1899 ; Weber, Die Adressalen des Galaterbrie/s’, Bavensburg, 1900 ; Die Abfassung des Galaterbrie/s vor denl Apostelkonzil, Bavensburg, 1900 ; Die Sûdgalaterlheorie und ihre apologetische Tragweile, dans Apologetische Rundschau, décembre 1911, p. 99-107 ; Die Frage der Identital von Gal., Il, 1-10 und Apg. XV, dans Biblische Zeitschri/t, 1912^ p. 155-167 ; Zur sogennanten Galaler/rage, dansDer Kalholik, t. lxxxix, p. 405-409 ; Steinmann, Die Abfassungs : cit des Galaterbrie/es, Munster, 1906 ; Der Leserkreis des Galalerbrie/es, Munster, 1908 ; Jérusalem und Anliochen, dans Biblische Zeitschri/t, 1908, p. 30-48 ; Nordgalalien, ibid., 1910, p. 274 sq. ; Thieman, De Brie/ aan de Galatiers en het Ajmstel concilie, dans N ederlandschc kalholieke Stemeun, t. xiii, 15 février 1913, p. 46-60 ; Poggel, Beitràge zur Erkldrung des Galaterbrie/s, Paderborn, ’1906 ; Coppieters, Le décret des apôtres, dans la Revue biblique, 1907, p. 34-58, 218-239 ; Tobac, Le problème de la justification dans saint Paul, Louvain, 1908 ; Prat, La théologie de saint Paul, Paris, 1908, t. 1 ; 1912, t. 11.
2° Non catholiques.
Bamsay, Galatia, Galatians, dans
le Diclionary of the Bible de Hastings ; Corssen, Epistula ad Galalas ad fidem optimorum codicum Vulgalæ recognita, Berlin, 1885 ; Steck, Der Galalerbrief nach seiner Echtheit untersucht, Berlin, 1888 ; Gloël, Die jiingsle Krilikdes Galalerbrief s, Leipzig, 1890 ; Schmidt, Der Galalerbrief im Feucr des neuesten Kritik, Leipzig, 1892 ; Schûrer, Was ist unter TaXatia in der Uberschrift des Galaterbrie/s zu verslehen, dans Jahrbuch fur protest. Théologie, 1892, p. 460 sq. ; Grafe, Die paulinische Lehre von Gesetz nach den vier Hauptbriefen, Leipzig, 1893 ; Peine, Dns Gesetzesfreie Evangelium des Paulus, Leipzig, 1899 ; Askwith, The Epistle to the Galatians, destination and date, Londres, 1899 ; Schulze, Die Urspriinglichkeit des Galalerbrief es, Leipzig, 1903 ; Walter, Der rcligiôse Gehalt des Galaterbriefes, Gœttingue, 1904 ; Conrat, Das Erbrecht im Galalerbrief, dans Zeitschrift fiirneut.Wissenchaft, 1904, p. 204-227 ; Bound, The date of St. Paul’s Epistle to the Galatians, Cambridge, 1906 ; Grosch, Der im Galalerbrief Kap. 2, 11-14, berichtete Vorgang in Antiochia, Berlin, 1911 ; C. H. Watkins, Der Kampf des Paulus um Galalien, Tubingue, 1913.
E. Tobac.
GALATINUS Pierre est le nom sous lequel est connu Pierre Colonna, frère mineur de l’observance, qui florissait au commencement du xvi c siècle. Originaire de Galatina, au diocèse d’Otrante, et non pas de Cajazzo, comme le disent de récents articles de dictionnaires, Pierre Colonna entra chez les observants de la province de Saint-Nicolas de Bari et il se trouvait au couvent d’Otrante en 1480, quand les Turcs ravagèrent la ville et y firent plusieurs martyrs ; il a même laissé, dit-on, un ample récit de ces faits dans son manuscrit demeuré inédit : Commentaria lucuknlissima in Apocalypsim Joannis. Galatinus. qui était docteur en philosophie et en théologie, enseigna ces deux sciences à Rome, où il se donna d’une façon toute particulière et avec succès à l’étude des langues orientales. C’est de là qu’est venue l’opinion, émise à tort par quelques auteurs, qu’il était d’origine israélite. Pénitencier apostolique, il était très ami du cardinal Laurent Pucci, régent de la Pénitencerie et ce fut à son invitation qu’il entreprit son traité De arcanis catholicse veritatis, pour défendre Jean Reuchlin, conseiller de l’empereur, alors en contro-
